乘。據此教分。即是先在闡提位時。未修一念乘。據此教分。
即是先在闡提位時。未修一念菩提分善所有解行故。文判為辛苦窮也。仍菩提分善所有解行故。
文判為辛苦窮也。仍窮子身。本是長者富有之子者。義當法性實窮子身。
本是長者富有之子者。義當法性實相如來之藏不染而染分。乃至佛性。隨其流相如來之藏不染而染分。
乃至佛性。隨其流處。種種味等。是其位也。由不染而染故。所以處。
種種味等。是其位也。
由不染而染故。所以不說貴名。後若迴心。義當契其法性。其理即不說貴名。
後若迴心。義當契其法性。
其理即合染而不染。名為王種貴也。據此道理。窮合染而不染。名為王種貴也。
據此道理。窮子之喻。約愚法聲聞位說。義通闡提位等。問子之喻。
約愚法聲聞位說。義通闡提位等。
問迴心聲聞一切俱迴耶。答若約聲聞自不退迴心聲聞一切俱迴耶。答若約聲聞自不退位已後不迴。若約初教。迴者迴不迴者不迴。位已後不迴。
若約初教。迴者迴不迴者不迴。
若約終教。一切俱迴。若約頓教。無迴不迴。若若約終教。一切俱迴。
若約頓教。無迴不迴。
若約別教。如前所說。一切俱迴者。如楞伽經云。約別教。如前所說。
一切俱迴者。如楞伽經云。
味著三昧樂。安住無漏界。無有究竟趣。亦復味著三昧樂。安住無漏界。
無有究竟趣。亦復不退還。得諸三昧身。乃至劫不覺。譬如昏醉不退還。
得諸三昧身。乃至劫不覺。
譬如昏醉人酒消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上身。二人酒消然後覺。彼覺法亦然。
得佛無上身。二約終義辨迴心者。如下經文。大智舍利弗。與約終義辨迴心者。
如下經文。大智舍利弗。
與五百比丘。迴心向文殊師利。並言宿種善根五百比丘。迴心向文殊師利。
並言宿種善根現。六千比丘。顯久共修行。成實眷屬。舍利弗現。六千比丘。
顯久共修行。成實眷屬。
舍利弗身。在佛法中。義當聰明位。今舉為迴者。則顯身。在佛法中。
義當聰明位。今舉為迴者。
則顯其行終具智慧相。今復迴心。當迴之時。即得其行終具智慧相。今復迴心。
當迴之時。即得十種大法。及十眼十耳等際。具在入法界經十種大法。
及十眼十耳等際。具在入法界經文。當知。其義是終非始。其位在頓悟熟教義。文。
當知。其義是終非始。
其位在頓悟熟教義。通初教等。舉此始終兩位。為其法式。中間諸通初教等。
舉此始終兩位。為其法式。
中間諸義。準即可知。又迴心法。對彼五乘。亦有始終義。準即可知。
又迴心法。對彼五乘。
亦有始終不等。如窮子一人長者遣使。方便與直等。義不等。如窮子一人長者遣使。
方便與直等。義當從人天及大眾部已去。乃至初教。如舍利當從人天及大眾部已去。
乃至初教。如舍利弗迴心等位。義當初教已去。乃至頓教。及終弗迴心等位。
義當初教已去。乃至頓教。
及終教已下。仍迴心分齊。多種不等。或有從闡提教已下。仍迴心分齊。
多種不等。或有從闡提入聲聞者。從聲聞迴向緣覺及初教者。或有入聲聞者。
從聲聞迴向緣覺及初教者。或有
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