死相。二十二可進相。二十三住相。二十四不死相。二十二可進相。
二十三住相。二十四不壞相。二十五慧解脫相。二十六俱解脫相。二壞相。
二十五慧解脫相。二十六俱解脫相。
二十七不退相。初有十八人。是學人。次有九人。十七不退相。初有十八人。
是學人。次有九人。
是無學人。就學人中。初三人是須陀洹行。次是無學人。就學人中。
初三人是須陀洹行。次一人是須陀洹果。次一人斯陀含行。次一人一人是須陀洹果。
次一人斯陀含行。次一人斯陀含果。次一人阿那含行。次十一人阿那斯陀含果。
次一人阿那含行。次十一人阿那含果。此十一人。亦是阿羅漢行。此是小乘。亦含果。
此十一人。亦是阿羅漢行。
此是小乘。亦同於初教。二次有四十二賢聖。謂十解．十行．同於初教。
二次有四十二賢聖。謂十解．十行．十迴向．十地．等覺．妙覺。四十一是因。一是十迴向．十地．等覺．妙覺。
四十一是因。一是果。此義在三乘。局在直進及終教。上之二位果。
此義在三乘。局在直進及終教。
上之二位賢聖知識。若為一乘教所目。即屬於一乘。三賢聖知識。若為一乘教所目。
即屬於一乘。三依其別教。有四十五知識。大位有三。一位位依其別教。
有四十五知識。大位有三。
一位位及理行有四十五知識。廣如入法界品。二主及理行有四十五知識。廣如入法界品。
二主伴相資有一百十三。據起化分齊實行境界。伴相資有一百十三。據起化分齊實行境界。
則有三千大千世界微塵數知識。問如大品則有三千大千世界微塵數知識。問如大品經。薩陀波崙求善知識。曇無竭菩薩是何知經。
薩陀波崙求善知識。曇無竭菩薩是何知識。答曇無竭。義當熟教信位終心直進教十識。
答曇無竭。義當熟教信位終心直進教十迴向。二教般若成就信究竟不退處。與物為迴向。
二教般若成就信究竟不退處。與物為軌。是三乘義。非一乘位。於三乘中。在十信終軌。
是三乘義。非一乘位。
於三乘中。在十信終心解行位前。知識有十義。如離世間品說。名心解行位前。
知識有十義。如離世間品說。
名十種知識。所以說十者。欲顯無量故。所以將十種知識。所以說十者。
欲顯無量故。所以將十種為知識義。答為知識教興意。在攝物故十種為知識義。
答為知識教興意。在攝物故也。餘義如別章。也。
餘義如別章。四親近章四親近章四親近章四親近章親近義者。亦通三乘小乘及以一乘。小乘者。親近義者。
亦通三乘小乘及以一乘。小乘者。
親近知識。自求解脫。三乘為救眾生。為眾生親近知識。自求解脫。
三乘為救眾生。為眾生故。取其菩提。及顯法性故。初教即空。終教即故。
取其菩提。及顯法性故。
初教即空。終教即如。一乘別教。即有十義成。四親近。一須識知如。
一乘別教。即有十義成。
四親近。一須識知識。二須識所說。三須識魔事。四自戒成就。五識。
二須識所說。三須識魔事。
四自戒成就。五
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