識習心。西方八功德水。引此方樂水習心。如識習心。西方八功德水。
引此方樂水習心。如是一切。並皆準知。而依四種淨土。而消息之。是一切。
並皆準知。而依四種淨土。
而消息之。第三明往生因緣者。謂得往生。由六因緣成。第三明往生因緣者。
謂得往生。由六因緣成。
四緣者。一因緣。二等無間緣。亦云次第緣。四緣者。一因緣。
二等無間緣。亦云次第緣。
三所緣。亦云緣緣。四增上緣。本識業種為因三所緣。亦云緣緣。
四增上緣。本識業種為因緣。求生心為次第緣。淨土等境為緣緣餘法緣。
求生心為次第緣。淨土等境為緣緣餘法不礙為增上緣。六因者。一能作因。亦云所作不礙為增上緣。
六因者。一能作因。
亦云所作因。二俱有因。亦云共有因。三相應因。四同類因。二俱有因。
亦云共有因。三相應因。
四同類因。亦云自分因。五遍因。亦云遍行因。六異熟因。亦云自分因。
五遍因。亦云遍行因。
六異熟果因。亦云報因。六因生五果。相應共有二因。果因。亦云報因。
六因生五果。相應共有二因。
感增上果。自分因遍因感依果。所作自分相感增上果。自分因遍因感依果。
所作自分相應共有。感解脫果及士夫果。亦名功用果。報應共有。感解脫果及士夫果。
亦名功用果。報因感報果。往生淨土五因感五果。除遍行因。因感報果。
往生淨土五因感五果。除遍行因。
此六因四緣名數。通三乘教。愚法小乘。無淨此六因四緣名數。通三乘教。
愚法小乘。無淨土。不取小乘因緣名。依大乘初教。六因四緣。土。
不取小乘因緣名。依大乘初教。
六因四緣。及互為因生引二因。及十因二十因等。準之及互為因生引二因。
及十因二十因等。準之可知。終教唯四緣及互為因。頓教唯互為因。可知。
終教唯四緣及互為因。頓教唯互為因。
圓教一切因。何以故。諸教皆成往生故。餘義圓教一切因。何以故。
諸教皆成往生故。餘義準可知。第四往生驗生法者。略有十門。一作準可知。
第四往生驗生法者。略有十門。
一作道場門。安置道場。建彌陀佛像。幡燈散華洗道場門。安置道場。
建彌陀佛像。幡燈散華洗浴燒香禮佛行道。念阿彌陀。一日乃至七日。浴燒香禮佛行道。
念阿彌陀。一日乃至七日。
驗得往生。二作三七日法。依前建立道場。念驗得往生。二作三七日法。
依前建立道場。念佛行道懺悔禮拜。誦大乘經。三七日滿驗得佛行道懺悔禮拜。
誦大乘經。三七日滿驗得往生。三依十六觀及九品生。依經得分齊者。往生。
三依十六觀及九品生。依經得分齊者。
驗得往生。四依盂蘭盆法。依那舍長者起教。驗得往生。四依盂蘭盆法。
依那舍長者起教。造盂蘭盆。依教成者。驗得往生。五依往生經。造盂蘭盆。
依教成者。驗得往生。
五依往生經。建立黃幡。及示佛像。并作灌頂法。若未終。若建立黃幡。
及示佛像。并作灌頂法。
若未終。若終時已終竟如法成就。得驗往生。六觀其暖終時已終竟如法成就。
得驗往生。六觀其暖觸臨終之時。頭頂暖者。驗得往生。七依彌勒觸臨終之時。
頭頂暖者。驗得往生。
七依彌勒
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