通小乘者。但通初教。後六句局大乘者。局在通小乘者。但通初教。
後六句局大乘者。局在終教。如攝論下十二句甚深。亦有兩判。一是終教。
如攝論下十二句甚深。亦有兩判。
一是終教甚深。二是頓教甚深。應準二十一句判。終教甚深。二是頓教甚深。
應準二十一句判。三一乘功德者。如不思議品說。佛有十種德。三一乘功德者。
如不思議品說。佛有十種德。
一諸佛剎不可思議。二諸佛淨願不可思議。一諸佛剎不可思議。二諸佛淨願不可思議。
三諸佛種性不可思議。四諸佛出世不可思三諸佛種性不可思議。四諸佛出世不可思議。五諸佛法身不可思議。六諸佛音聲不可議。
五諸佛法身不可思議。六諸佛音聲不可思議。七諸佛智慧不可思議。八諸佛神力自思議。
七諸佛智慧不可思議。八諸佛神力自在不可思議。九諸佛無礙住不可思議。十諸在不可思議。
九諸佛無礙住不可思議。十諸佛解脫不可思議。如經下文廣釋。不同三乘佛解脫不可思議。
如經下文廣釋。不同三乘小乘義。此一乘義。下通十地。何以故。一乘因小乘義。
此一乘義。下通十地。
何以故。一乘因果無二無別故。三乘及小乘。唯果不通因。又果無二無別故。
三乘及小乘。唯果不通因。
又如梁本攝論十二種甚深云。諸惑已滅伏。如如梁本攝論十二種甚深云。諸惑已滅伏。
如毒呪所害由惑至惑盡。佛證一切智。論云。諸毒呪所害由惑至惑盡。佛證一切智。
論云。諸惑已滅伏。如毒呪所害。釋曰。此下一偈。明第惑已滅伏。
如毒呪所害。釋曰。
此下一偈。明第十一滅惑甚深。諸惑謂見修煩惱。於菩薩地十一滅惑甚深。
諸惑謂見修煩惱。於菩薩地中。先已滅盡。餘心煩惱。雖復未滅。由智念所中。
先已滅盡。餘心煩惱。
雖復未滅。由智念所伏。廢其功用。譬如眾毒呪力所害無復本能。伏。
廢其功用。譬如眾毒呪力所害無復本能。
心惑亦爾。智念所守。不能復生二惑染污。論心惑亦爾。智念所守。
不能復生二惑染污。論曰。由惑至惑盡佛證一切智。釋曰。諸菩薩留曰。
由惑至惑盡佛證一切智。釋曰。
諸菩薩留隨眠惑。為助道分。不同二乘速般涅槃。由此隨眠惑。為助道分。
不同二乘速般涅槃。由此事故。修道究竟。得習氣滅盡。及證圓智。又如事故。
修道究竟。得習氣滅盡。
及證圓智。又如第四甚深云。若不留此隨眠欲。則同二乘涅第四甚深云。
若不留此隨眠欲。則同二乘涅槃。若不除上心欲。則與凡夫不異。問十二甚槃。
若不除上心欲。則與凡夫不異。
問十二甚深是果德法身。已離諸障。因何舉留惑已明深是果德法身。已離諸障。
因何舉留惑已明深義。答今法身分齊。對生死際已明法身。生深義。答今法身分齊。
對生死際已明法身。生死際中是不自在義。法身分中是自在義故死際中是不自在義。
法身分中是自在義故作此說。又如梁本攝論云。明三乘義。論曰。復作此說。又如梁本攝論云。
明三乘義。論曰。
復有經言。佛法甚深。釋曰。下明道及道果故言有經言。佛法甚深。
釋曰。下明道及道果故言
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