菩薩者。通其五乘。人天凡夫。亦名菩薩。何以菩薩者。通其五乘。
人天凡夫。亦名菩薩。
何以故。由成比行。是假名菩薩。即五乘前內凡夫故。由成比行。
是假名菩薩。即五乘前內凡夫聲聞乘。亦有菩薩。有漏善五陰為體。由慈悲聲聞乘。
亦有菩薩。有漏善五陰為體。
由慈悲行成作佛故。三初教菩薩。取無漏五分法身行成作佛故。三初教菩薩。
取無漏五分法身為體。見修究竟作佛故。直進人亦得五分法為體。見修究竟作佛故。
直進人亦得五分法身為體。而直進共迴心二菩薩。其體即空。熟身為體。而直進共迴心二菩薩。
其體即空。熟教菩薩。無分別智為體。亦真如為體。若依頓教菩薩。
無分別智為體。亦真如為體。
若依頓教。一切不可說。契同一理觀。若為一乘所目。教。一切不可說。
契同一理觀。若為一乘所目。
即屬一乘。若據別教。即普賢菩薩。是又成十即屬一乘。若據別教。
即普賢菩薩。是又成十種身。如十行中第九行內說。餘義如別章。種身。
如十行中第九行內說。餘義如別章。
五生章五生章五生章
五生者。一息苦生。二隨類生。三勝生。四增上五生者。一息苦生。
二隨類生。三勝生。
四增上生。五最後生。如是五生。並菩薩所作。此義是生。五最後生。
如是五生。並菩薩所作。
此義是三乘。若準華嚴經。菩薩住兜率天。乃至下生三乘。若準華嚴經。
菩薩住兜率天。乃至下生作佛。皆有十意受生。若依十意受五生身。是作佛。
皆有十意受生。若依十意受五生身。
是一乘。此義如離世間品說。餘義如別章。一乘。此義如離世間品說。
餘義如別章。8第八會第八會入法界品初辨迴心章8第八會第八會入法界品初辨迴心章入法界品初辨迴心章迴心義者。大分有二。一據未入佛法以明迴入法界品初辨迴心章迴心義者。
大分有二。一據未入佛法以明迴心。二據入佛法無流之際解脫分善。以辨迴心。
二據入佛法無流之際解脫分善。以辨迴心。初據未入者。謂其一闡提位相似修行。其心。
初據未入者。謂其一闡提位相似修行。
其修行人。具人法義。文解行病乃至理事等。從修行人。具人法義。
文解行病乃至理事等。從其多劫。修邪善因。後剋究竟無盡阿鼻地獄其多劫。
修邪善因。後剋究竟無盡阿鼻地獄果等。如來大悲。設法偏救。所有委曲。具在經果等。
如來大悲。設法偏救。
所有委曲。具在經文。今略。要問。作普敬認惡法。會彼闡提。令文。
今略。要問。
作普敬認惡法。會彼闡提。
令入一乘。其法具如問答中辨。極至生淨土。得入一乘。其法具如問答中辨。
極至生淨土。得不退位。得常見佛。即迴向一乘。二據入佛不退位。
得常見佛。即迴向一乘。
二據入佛法無流際解脫分善者。如來善巧設二門。則法無流際解脫分善者。如來善巧設二門。
則一約始門。謂依法華經窮子喻等。義當是愚一約始門。謂依法華經窮子喻等。
義當是愚法聲聞。發過去往劫已來。從闡提位入聲聞法聲聞。發過去往劫已來。
從闡提位入聲聞
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