次四背下地名解脫。後一背有緣心名解脫。次四背下地名解脫。後一背有緣心名解脫。
又八解脫者。今解不同。小乘大乘經意。觀色又八解脫者。今解不同。
小乘大乘經意。觀色知空無礙成色。是此文意。初解脫捨染相色。知空無礙成色。
是此文意。初解脫捨染相色。
第二者捨色心。第三者成色無礙。第四者捨第二者捨色心。第三者成色無礙。
第四者捨空心。第五者捨取識想。第六者去少識想。第空心。第五者捨取識想。
第六者去少識想。第七者去取定想。第八者去成定取。捨不自在。七者去取定想。
第八者去成定取。捨不自在。
所以知者。如法集經如來功德中。先列名後所以知者。如法集經如來功德中。
先列名後次第解。善男子。云何有色見色。有色者皆是次第解。善男子。
云何有色見色。有色者皆是因緣。而生空無壽者。能如是知見得捨縛。是因緣。
而生空無壽者。能如是知見得捨縛。
是名解脫。云何內有色相見外色空無壽者。皆名解脫。云何內有色相見外色空無壽者。
皆是因緣生。能如是知見得捨縛。名為解脫。云是因緣生。能如是知見得捨縛。
名為解脫。云何信解脫淨。若分別淨不淨相。名為邪見。以何信解脫淨。
若分別淨不淨相。名為邪見。
以信淨故。得脫捨縛。名為解脫。過一切色相。滅信淨故。得脫捨縛。
名為解脫。過一切色相。
滅一切有對相。不念一切別異相。知無邊虛空。一切有對相。不念一切別異相。
知無邊虛空。即入無邊虛空行。無量虛空。如是知得捨脫即入無邊虛空行。
無量虛空。如是知得捨脫縛。名為解脫。過一切虛空。知無邊識。即入無縛。
名為解脫。過一切虛空。
知無邊識。即入無邊識行。此無邊識即是空。能如是知。得脫捨邊識行。
此無邊識即是空。能如是知。
得脫捨縛名解脫過無邊識。知無所有少。即入無所縛名解脫過無邊識。知無所有少。
即入無所有行。所有者名貪嗔癡煩惱。入無所有行者。有行。所有者名貪嗔癡煩惱。
入無所有行者。滅彼煩惱。能如是知。得脫捨縛名為解脫。過滅彼煩惱。
能如是知。得脫捨縛名為解脫。
過無所有者。知非有想非無想安穩。即入非有無所有者。知非有想非無想安穩。
即入非有想非無想行。非有想者。性空家靜。非無想者。想非無想行。非有想者。
性空家靜。非無想者。
以依因緣而有。能如是知見。得脫捨縛。得名以依因緣而有。能如是知見。
得脫捨縛。得名解脫。過一切非有想非無想。滅一切受想。入解脫。
過一切非有想非無想。滅一切受想。
入滅盡定行。是菩薩如是見。想如陽炎。受如水滅盡定行。是菩薩如是見。
想如陽炎。受如水泡。想即受。受即想。無智者無壽者。能如是泡。
想即受。受即想。
無智者無壽者。能如是知。得脫捨縛名為解脫。薩遮尼乾子經。明如知。
得脫捨縛名為解脫。薩遮尼乾子經。
明如來德。釋次第定八解脫等。與法集經並同無來德。釋次第定八解脫等。
與法集經並同無異。餘者如別章。三八制入亦名勝處。心能異。餘者如別章。
三八制入亦名勝處。心能
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