能是過。所是過者。所是若是。是已是何用是。能是過。所是過者。
所是若是。是已是何用是。
所是若非。是應言是非是。云何言是是。能是所是若非。是應言是非是。
云何言是是。能是過者。待所故說能。所是既不立。能是亦不成。過者。
待所故說能。所是既不立。
能是亦不成。能所俱不成故。何處當有是也。若復非於非。能所俱不成故。
何處當有是也。若復非於非。
其過亦如此。例是取悟。勿更分別。理盡於此。其過亦如此。例是取悟。
勿更分別。理盡於此。
是以不可也。三彼我俱有者。此是而非彼。彼是以不可也。三彼我俱有者。
此是而非彼。彼是而非此。此之與彼。各有一是一非。惑者唯是而非此。
此之與彼。各有一是一非。
惑者唯自謂有是。不言有非。謂彼唯非。不許有是。斯自謂有是。不言有非。
謂彼唯非。不許有是。
斯有何理而可然乎。四更互因生者。非因自是有何理而可然乎。四更互因生者。
非因自是心生。是因非他心起。以從自是心生故。此即心生。是因非他心起。
以從自是心生故。此即自是者非非他非也。是復從非他心生故。此自是者非非他非也。
是復從非他心生故。此乃他非者是非我是也。然惑者。偏欲取是自乃他非者是非我是也。
然惑者。偏欲取是自歸以非許人。無如此理故不可也。五互不相歸以非許人。
無如此理故不可也。五互不相及者。凡是自非他者。本欲望非至彼。然彼猶及者。
凡是自非他者。本欲望非至彼。
然彼猶自謂為是。以猶自謂為是故即驗。非不至彼。自謂為是。以猶自謂為是故即驗。
非不至彼。非他自是者。亦希是至此。然猶為彼所非。以非他自是者。
亦希是至此。然猶為彼所非。
以彼非故即明。是不至此。是不至此。而言我是。彼非故即明。是不至此。
是不至此。而言我是。
非不至彼。復謂他非。理窮於此故不然也。六非不至彼。復謂他非。
理窮於此故不然也。六隱顯有無者。尋夫物情惑也。莫不同於自是隱顯有無者。
尋夫物情惑也。莫不同於自是均於詳非。均詳非故。舉世無是。我當云何獨均於詳非。
均詳非故。舉世無是。
我當云何獨有是也。同於自是。則天下無非。以無非故。我有是也。同於自是。
則天下無非。以無非故。
我何所非。然惑者。謂有是可是。有非可非。義乃何所非。然惑者。
謂有是可是。有非可非。
義乃不然故不可也。七性自相違者。是則性自違不然故不可也。七性自相違者。
是則性自違非。非乃性自害是。以我獨欲立是定非。是既非。非乃性自害是。
以我獨欲立是定非。是既立已。必為多非非一是。是多非非故。一是那立已。
必為多非非一是。是多非非故。
一是那可是。以是不可是故。則非何所非。無所非故。可是。以是不可是故。
則非何所非。無所非故。
非則自非矣。自非則無非。非是則無是。惑者非則自非矣。自非則無非。
非是則無是。惑者礭。欲以是定非用非非是者。未足然也。八執礭。
欲以是定非用非非是者。未足然也。
八執情偏者。夫物之偏也。皆不見彼之所。見唯自情偏者。夫物之偏也。
皆不見彼之所。見唯自
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