發問經。十念成就。盡其一報。亦驗此人定得發問經。十念成就。
盡其一報。亦驗此人定得往生。八驗中陰身。亦得往生。若親兒女。隨在往生。
八驗中陰身。亦得往生。
若親兒女。隨在一時。知彼父母所有行相。不依前件所驗相一時。
知彼父母所有行相。不依前件所驗相者。應為別作三七日法。稱名行道懺悔滅罪。者。
應為別作三七日法。稱名行道懺悔滅罪。
至心徹到。驗得父母中陰往生。九依灌頂法。至心徹到。驗得父母中陰往生。
九依灌頂法。四月八日。灌頂佛像。及洗菩提樹。福及父母四月八日。
灌頂佛像。及洗菩提樹。
福及父母兄弟姊妹。並驗往生。十盡其一生。六時禮佛兄弟姊妹。並驗往生。
十盡其一生。六時禮佛懺悔謝過。及來去往還皆參辭禮拜。謝過尊懺悔謝過。
及來去往還皆參辭禮拜。謝過尊儀。無間絕者。驗得往生。第五往生業行者。總儀。
無間絕者。驗得往生。
第五往生業行者。總說正助一切業行。皆為往生業行。無問內門說正助一切業行。
皆為往生業行。無問內門外門有流無流。皆為往生業行。無問現生及外門有流無流。
皆為往生業行。無問現生及過去未來多生所有福慧。及一切五乘等業過去未來多生所有福慧。
及一切五乘等業行。迴向皆為業行。如是準知。第六往生人位行。迴向皆為業行。
如是準知。第六往生人位分齊者。大位為其十解已前。信位之中。成十分齊者。
大位為其十解已前。信位之中。
成十善法。正修行者。是其教家正所為之位。何以善法。正修行者。
是其教家正所為之位。何以故。為此位中防退失故。及退滅故。并廢退故。故。
為此位中防退失故。及退滅故。
并廢退故。十解已上。無上三退。教即不為。此據終教說。十解已上。
無上三退。教即不為。
此據終教說。若據初教。十迴向已還是其所為。何以故。十若據初教。
十迴向已還是其所為。何以故。
十迴向已去得不退故。若約頓教及圓教。在信迴向已去得不退故。若約頓教及圓教。
在信位終心自分已還。是所為位。頓教及圓教。雖位終心自分已還。是所為位。
頓教及圓教。雖無相遲疾異。而約終教辨。其見聞約成多少。無相遲疾異。
而約終教辨。其見聞約成多少。
仍理自不同。宜可準知。此依觀經九品生文。仍理自不同。宜可準知。
此依觀經九品生文。準即可知。第七往生業行迴轉不同者。其往準即可知。
第七往生業行迴轉不同者。其往生業。縱使此土人天正善根。三乘正善根。求生業。
縱使此土人天正善根。三乘正善根。
求生十方淨土。正善根等。迴生西方。竝成助行生十方淨土。正善根等。
迴生西方。竝成助行因。若論正生。彼因即簡三界苦集因。無分別因。
若論正生。彼因即簡三界苦集因。
無分別智。為正行因。發願求生為勝方便。臨終樂欲智。為正行因。
發願求生為勝方便。臨終樂欲生為次第緣。即是正勝欲。臨終時善知識行生為次第緣。
即是正勝欲。臨終時善知識行及解者。為親增上宿世善根。大準依經。成多及解者。
為親增上宿世善根。大準依經。
成多
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