此例。若一乘義。假使世界性等十種土中。所此例。若一乘義。
假使世界性等十種土中。所有命根。雖福分轉勝。命亦不異。除佛境界不有命根。
雖福分轉勝。命亦不異。
除佛境界不可說不可說。若約宗分。凡夫約人辨命。聲聞可說不可說。若約宗分。
凡夫約人辨命。聲聞約實法辨命。若初教菩薩。即空辨命。若終教約實法辨命。
若初教菩薩。即空辨命。
若終教菩薩。即如辨命。若約一乘。即法界自在辨命。菩薩。即如辨命。
若約一乘。即法界自在辨命。
此義通十地。若約別教。信位終心即得。餘義此義通十地。若約別教。
信位終心即得。餘義如別章。如別章。
壽命品內明往生義壽命品內明往生義壽命品內明往生義
往生義者。總有七門。一明往生意。二明往生往生義者。總有七門。
一明往生意。二明往生所信之境。三明往生因緣。四明往生驗生法。所信之境。
三明往生因緣。四明往生驗生法。
五明往生業行。六明往生人位分齊。七明往五明往生業行。六明往生人位分齊。
七明往生業行迴轉不同。初明往生意者。為欲防退。生業行迴轉不同。初明往生意者。
為欲防退。娑婆世界雜惡之處中下濡根。於緣多退。佛娑婆世界雜惡之處中下濡根。
於緣多退。佛引往生。淨土緣強。唯進無退。故制往生。往生引往生。
淨土緣強。唯進無退。
故制往生。往生有二處。一是西方。二生彌勒處。若欲斷煩惱有二處。
一是西方。二生彌勒處。
若欲斷煩惱者。引生西方。不斷煩惱者。引生彌勒佛前。何者。引生西方。
不斷煩惱者。引生彌勒佛前。
何以故。西方是異界故。須伏斷惑。彌勒處是同以故。西方是異界故。
須伏斷惑。彌勒處是同界故。不假斷惑。業成即往生。第二往生所信界故。
不假斷惑。業成即往生。
第二往生所信境者。謂阿彌陀佛國一乘三乘不同。若依一境者。謂阿彌陀佛國一乘三乘不同。
若依一乘。阿彌陀土。屬世界海攝。何以故。為近引初乘。阿彌陀土。
屬世界海攝。何以故。
為近引初機成信教境真實佛國圓融不可說故。若依機成信教境真實佛國圓融不可說故。若依三乘。西方淨土是實報處。通成四土。一法性三乘。
西方淨土是實報處。通成四土。
一法性土。二事淨土。三實報土。四化淨土。化者是報土。二事淨土。
三實報土。四化淨土。
化者是報化也。非化身化。於中所有佛及土田菩薩眷化也。非化身化。
於中所有佛及土田菩薩眷屬如攝論。十七觀境圓淨泉池華菓諸乘優屬如攝論。十七觀境圓淨泉池華菓諸乘優劣雜類不同。並對娑婆有情眾生依正果報所劣雜類不同。
並對娑婆有情眾生依正果報所有色心境界。皆悉翻對引接。令成生信法門。有色心境界。皆悉翻對引接。
令成生信法門。如西方佛。引此方樂佛習心。西方樹林。引此如西方佛。
引此方樂佛習心。西方樹林。
引此方樂樹林習心。西方菩薩。引此方樂伴善知方樂樹林習心。西方菩薩。
引此方樂伴善知
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