知其所知。以自知其所知故。因即以為是。不知其所知。以自知其所知故。
因即以為是。不見彼之所見故。謂彼唯非。若乃見彼所見。謂見彼之所見故。
謂彼唯非。若乃見彼所見。
謂之非者。或容可爾。既不見彼所見。而言彼非之非者。或容可爾。
既不見彼所見。而言彼非者。彼何必非也。若復自知其所知。因以自是者。
彼何必非也。若復自知其所知。
因以自是者。此則是已私是。若為使他亦謂之是也。以者。此則是已私是。
若為使他亦謂之是也。以此過故。無理可然。九是非差別者。然滯俗之此過故。
無理可然。九是非差別者。
然滯俗之輩。以是為是。以非為非。此乃麁免以是為非輩。以是為是。
以非為非。此乃麁免以是為非以非為是者顛倒失也。然物外高趣。以是非以非為是者顛倒失也。
然物外高趣。以是非為非。用無是非為是。此亦免於是非之一失。為非。
用無是非為是。此亦免於是非之一失。
猶自存於一是一非。是非雖同。理趣胡越。而猶自存於一是一非。是非雖同。
理趣胡越。而惑者。聞是則謂凡聖同是。聞非復謂賢愚共惑者。
聞是則謂凡聖同是。聞非復謂賢愚共非。失理致此。未足然也。十無是無非者。若夫非。
失理致此。未足然也。
十無是無非者。若夫以是非為非。無是非為是者。彼且惡於是非。以是非為非。
無是非為是者。彼且惡於是非。
猶不免是非累也。而欲惡於其累別更有所猶不免是非累也。而欲惡於其累別更有所存者。然其所上。已存於心。亦未免於累也。將存者。
然其所上。已存於心。
亦未免於累也。將欲不累。莫若無心以無心故。誰謂為是非。是欲不累。
莫若無心以無心故。誰謂為是非。
是非亡矣。彼我隨喪。彼我喪故。得失亦無也。不非亡矣。彼我隨喪。
彼我喪故。得失亦無也。
不然於然。不可於可。爾乃任放無為。逍遙累外然於然。不可於可。
爾乃任放無為。逍遙累外耳。此又順性起故。錄附之。耳。
此又順性起故。錄附之。
明涅槃章明涅槃章明涅槃章明涅槃章涅槃者有三種。一小乘涅槃。謂有餘無餘。有涅槃者有三種。一小乘涅槃。
謂有餘無餘。有餘者。有餘身智。無餘者。無餘身智。同數滅無餘者。
有餘身智。無餘者。
無餘身智。同數滅無為為體。二者三乘涅槃。有其五種。一無住處為為體。
二者三乘涅槃。有其五種。
一無住處涅槃。二自性涅槃。三方便淨涅槃。四有餘涅涅槃。二自性涅槃。
三方便淨涅槃。四有餘涅槃。五無餘涅槃。無住者。智悲相導。無住著槃。
五無餘涅槃。無住者。
智悲相導。無住著故。此義通因果。性淨者。本有故。寂滅故。方故。
此義通因果。性淨者。
本有故。寂滅故。
方便淨者。藉緣修故。涅槃同前釋。有餘者。有餘便淨者。藉緣修故。
涅槃同前釋。有餘者。
有餘應化。未窮盡故。無餘者。法身無餘。順寂滅應化。未窮盡故。
無餘者。法身無餘。
順寂滅故。三一乘涅槃者。如前所有義。若約別教言。故。三一乘涅槃者。
如前所有義。若約別教言。
下页续读