止妙出行。亦名滅相靜相妙相離相。道如跡止妙出行。亦名滅相靜相妙相離相。
道如跡乘行。亦名道相如相行相出相。是行所依名乘行。亦名道相如相行相出相。
是行所依名行。亦成業名行。又有四十四智。謂老死苦老行。亦成業名行。
又有四十四智。謂老死苦老死集老死滅老死道。乃至行亦如是。老死有死集老死滅老死道。
乃至行亦如是。老死有四智為性。謂法智比智苦智等智。乃至老死四智為性。
謂法智比智苦智等智。乃至老死道亦四智為性。如是老死四智。各四智為性。道亦四智為性。
如是老死四智。各四智為性。
乃至行四智。亦各四智為性。以無明不具故乃至行四智。亦各四智為性。
以無明不具故不立也。但有四十四。又有七十七智。謂初知不立也。但有四十四。
又有七十七智。謂初知生是老死緣。二非不緣有老死。三過去生曾生是老死緣。
二非不緣有老死。三過去生曾為老死緣。四非不曾緣過去生有老死。五未為老死緣。
四非不曾緣過去生有老死。五未來生當為老死緣。六非不當緣未來生有老來生當為老死緣。
六非不當緣未來生有老死。七法住智。此法是無常。是有為。從因緣死。七法住智。
此法是無常。是有為。
從因緣生。是盡法是滅法。是無欲法。如老死有七。生。是盡法是滅法。
是無欲法。如老死有七。
乃至行亦七。就老死中。前六智以四智為性。乃至行亦七。就老死中。
前六智以四智為性。謂法智比智集智等智。第七法住智。以等智謂法智比智集智等智。
第七法住智。以等智為性。問何故不說無明緣智。答望十二支。無為性。
問何故不說無明緣智。答望十二支。
無明已前。無支對故不說也。又解。依成實論。於明已前。無支對故不說也。
又解。依成實論。
於聞思地作四十四智觀。七十七智觀。空有並聞思地作四十四智觀。七十七智觀。
空有並觀伏滅無明等。四十四智者。正緣老死。兼知觀伏滅無明等。四十四智者。
正緣老死。兼知無性。名老死智。即審境觀。二老死集生支。作無性。
名老死智。即審境觀。
二老死集生支。作增上緣。集起老死。正緣於集。兼知無性。名老增上緣。
集起老死。正緣於集。
兼知無性。名老死集智。名推因觀。三老死滅。正緣老死滅。兼死集智。
名推因觀。三老死滅。
正緣老死滅。兼知無性。名老死滅智。此名審滅觀。四老死滅知無性。
名老死滅智。此名審滅觀。
四老死滅道。正緣滅解。兼知無性。名滅道智。名審行道。正緣滅解。
兼知無性。名滅道智。
名審行觀。如老死有四。乃至行亦有四。無明無因故觀。如老死有四。
乃至行亦有四。無明無因故不說也。七十七智者。一謂無明緣行。此推因不說也。
七十七智者。一謂無明緣行。
此推因觀。二不離無明緣行。此審因觀。三世各二合觀。二不離無明緣行。
此審因觀。三世各二合成六。此緣有心名法住智。第七無明滅。即性成六。
此緣有心名法住智。第七無明滅。
即性滅名泥洹智。如是七智乃至生支。即成七十滅名泥洹智。如是七智乃至生支。
即成七十
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