甚深。論曰。何者甚深。此論中自廣分別。一切甚深。論曰。
何者甚深。此論中自廣分別。
一切佛法常住為性。由法身常住故。釋曰。諸佛法佛法常住為性。由法身常住故。
釋曰。諸佛法身常住。一切佛法皆依法身。以法身為首故。身常住。
一切佛法皆依法身。以法身為首故。
法身常住。為一切佛法性。論曰。一切佛法皆法身常住。為一切佛法性。
論曰。一切佛法皆斷。由一切障皆斷盡故。釋曰。一一佛法。悉無斷。
由一切障皆斷盡故。釋曰。
一一佛法。悉無惑障及智障故。障斷盡為一切佛法性。現在惑障及智障故。
障斷盡為一切佛法性。現在煩惱滅為斷。未來煩惱不生為盡。即是盡無煩惱滅為斷。
未來煩惱不生為盡。即是盡無生智。論曰。一切佛法生起為性。由化身恒生生智。
論曰。一切佛法生起為性。
由化身恒生起故。釋曰。由慈悲本願。生起化身。相續無盡起故。釋曰。
由慈悲本願。生起化身。
相續無盡故。化身生起。為一切佛法性。論曰。一切佛法故。化身生起。
為一切佛法性。論曰。
一切佛法能得為性。能得共對治眾生八萬四千煩惱能得為性。能得共對治眾生八萬四千煩惱行故。釋曰。一切佛法。以無所得為性。此是正行故。
釋曰。一切佛法。
以無所得為性。此是正說。由三無性不可定說有無故。雖以無得為說。
由三無性不可定說有無故。雖以無得為性。亦有能得義。若離佛法。不能得了別所對性。
亦有能得義。若離佛法。
不能得了別所對治惑。不能得安立能對治道故。論曰。一切佛治惑。不能得安立能對治道故。
論曰。一切佛法。有欲為性。有欲眾生愛攝令成自體故。一法。
有欲為性。有欲眾生愛攝令成自體故。
一切佛法。有嗔為性。一切佛法。有癡為性。一切切佛法。有嗔為性。
一切佛法。有癡為性。
一切佛法。凡夫法為性。釋曰。此有二義。一菩薩攝佛法。凡夫法為性。
釋曰。此有二義。
一菩薩攝一切有欲眾生為自體。一切佛法皆依自體一切有欲眾生為自體。一切佛法皆依自體故。二大悲為愛。愛即是欲。菩薩以大悲攝一故。
二大悲為愛。愛即是欲。
菩薩以大悲攝一切眾生。依大悲生福德智慧行故。嗔癡及凡切眾生。依大悲生福德智慧行故。
嗔癡及凡夫法亦爾。論曰。一切佛法。無染著為性。成就夫法亦爾。論曰。
一切佛法。無染著為性。
成就真如。一切障不能染故。釋曰。道後真如斷一真如。一切障不能染故。
釋曰。道後真如斷一切障盡。是無垢清淨故名成就。一切障所不切障盡。
是無垢清淨故名成就。一切障所不能染。一切佛法。以此真實為體性故。論曰。一能染。
一切佛法。以此真實為體性故。
論曰。一切佛法不可染著。諸佛出現於世。非世法所切佛法不可染著。
諸佛出現於世。非世法所能染故。釋曰。前明真如境。此明真如智。諸佛能染故。
釋曰。前明真如境。
此明真如智。諸佛菩薩。以真如智為體。即是應身。此體是唯識。菩薩。
以真如智為體。即是應身。
此體是唯識。真如所顯。非根塵分別所起。非八種世法及真如所顯。
非根塵分別所起。非八種世法及
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