不攝第二。對彼大小二乘顯其廢立者。問。無不攝第二。對彼大小二乘顯其廢立者。
問。無慚無愧此中何故從隨煩惱。答。無慚及無愧慚無愧此中何故從隨煩惱。
答。無慚及無愧有其二義。一據體說。二據用論。由用成過大有其二義。
一據體說。二據用論。
由用成過大故。依小乘入不善性。若據自體類與小惑同。故。依小乘入不善性。
若據自體類與小惑同。故入此大乘隨煩惱攝。問。何故大乘增失念故入此大乘隨煩惱攝。
問。何故大乘增失念及散亂等。小乘不說。答。小乘初教其心狹劣。及散亂等。
小乘不說。答。
小乘初教其心狹劣。相著者明相隱者不說。問。遍行別境大惑隨相著者明相隱者不說。
問。遍行別境大惑隨煩惱及不定等名於小乘中何故不說。答。小煩惱及不定等名於小乘中何故不說。
答。小乘心數聖者立意。為治麁惑不假細說。今此乘心數聖者立意。
為治麁惑不假細說。今此等名通治細惑故細分別。與彼入道義相當等名通治細惑故細分別。
與彼入道義相當故。問。小乘大地及諸使等名於彼大乘何故故。問。
小乘大地及諸使等名於彼大乘何故不說。答。大地等名本成麁相。於大乘中即是不說。答。
大地等名本成麁相。於大乘中即是初入方便之教。為此義故於細教中無要不初入方便之教。
為此義故於細教中無要不說也。欲知聖意以四句明之。一體強而用弱。說也。欲知聖意以四句明之。
一體強而用弱。如大煩惱等。此約大乘數之半。即瞋等也。二如大煩惱等。
此約大乘數之半。即瞋等也。
二用強而體弱。如無慚無愧等。此將小乘對大用強而體弱。如無慚無愧等。
此將小乘對大乘說。三體相用俱強。如大煩惱大地等。此約乘說。三體相用俱強。
如大煩惱大地等。此約小乘說。四體用俱弱。如隨煩惱等。此約大乘小乘說。
四體用俱弱。如隨煩惱等。
此約大乘說。於中仍有相續廢興。有親成助成成過大說。於中仍有相續廢興。
有親成助成成過大小去疑進道。有便無便。佛遂廢立不同。大小小去疑進道。有便無便。
佛遂廢立不同。大小二宗更互立名不等非一。可準思攝。問。十種二宗更互立名不等非一。
可準思攝。問。
十種煩惱體用俱強。何故小乘初教不說。答。小乘煩惱體用俱強。何故小乘初教不說。
答。小乘智淺。如小乘文。不善及煩惱使等竝約相用智淺。
如小乘文。不善及煩惱使等竝約相用強處說。又對指相覆相成教意。如三結三隨強處說。
又對指相覆相成教意。如三結三隨轉。宜可思之。又如瑜伽論說。如是等輩俱轉。
宜可思之。又如瑜伽論說。
如是等輩俱有相應心所有法。是名助伴同一所緣不同有相應心所有法。是名助伴同一所緣不同一行相。一時俱有一一而轉。各自種子所生一行相。
一時俱有一一而轉。各自種子所生更互相應有行相。有所緣有所依。問。如是諸更互相應有行相。
有所緣有所依。問。
如是諸心法幾依一切處心生一切地一切時一切心法幾依一切處心生一切地一切時一切
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