二義。一由覺理位滿足時唯一念故。二會緣二義。一由覺理位滿足時唯一念故。
二會緣從實時法性無多少長短。一成即一切成。一從實時法性無多少長短。一成即一切成。
一切成即一成故。若據一三千界定三僧祇成切成即一成故。若據一三千界定三僧祇成佛。此依華嚴一百二十數說僧祇義。若通餘佛。
此依華嚴一百二十數說僧祇義。若通餘世界亦不定三僧祇。如勝天王經說。依一乘世界亦不定三僧祇。
如勝天王經說。依一乘義成佛時節竝皆不定。為十方世界時節不義成佛時節竝皆不定。
為十方世界時節不同因陀羅世界等。竝據當分報位說有為諸同因陀羅世界等。竝據當分報位說有為諸劫相作及相入等。故無定時。仍不違時法劫相作及相入等。
故無定時。仍不違時法也。也。
6他方佛成化義六他方佛成化義。第二品初雲集品中6他方佛成化義六他方佛成化義。第二品初雲集品中
釋釋問。依諸教相他方諸佛應化云何。答。依小乘問。依諸教相他方諸佛應化云何。
答。依小乘教無他方佛。假使有者即是此方佛往彼變教無他方佛。
假使有者即是此方佛往彼變化。依三乘教十方淨土所有諸佛竝是實報化。依三乘教十方淨土所有諸佛竝是實報無有變化。若權起不定始終。令有情機知變無有變化。
若權起不定始終。令有情機知變化者即屬化攝。若色究竟處及菩提樹下二化者即屬化攝。
若色究竟處及菩提樹下二佛相對有其兩義。一以化顯報。即菩提樹下佛相對有其兩義。一以化顯報。
即菩提樹下顯蓮華藏世界海中佛。是報故也。二以報顯顯蓮華藏世界海中佛。是報故也。
二以報顯化。舉色究竟處成高大身。顯菩提樹下是化化。舉色究竟處成高大身。
顯菩提樹下是化義也。若依一乘但有十佛。依行分說不分修義也。若依一乘但有十佛。
依行分說不分修生及本有義。若體解大道體即一切種體。相生及本有義。若體解大道體即一切種體。
相即一切種相。用即一切種用也。諸方現佛若即一切種相。用即一切種用也。
諸方現佛若名若義。皆依釋迦海印定現無別佛也。名若義。皆依釋迦海印定現無別佛也。
7佛母眷屬義七佛母眷屬義。後摩耶中釋7佛母眷屬義七佛母眷屬義。後摩耶中釋問。佛母摩耶諸眷屬等義相云何。答。依小乘問。
佛母摩耶諸眷屬等義相云何。答。
依小乘教佛母摩耶此贍部州是實佛母。餘世界中教佛母摩耶此贍部州是實佛母。餘世界中則無實也。為佛是化故。依三乘始教於一三則無實也。
為佛是化故。依三乘始教於一三千所有佛等竝是化佛摩耶眷屬等。亦即非千所有佛等竝是化佛摩耶眷屬等。
亦即非實。諸三千界處亦有別佛。化義同前。淨土之實。諸三千界處亦有別佛。
化義同前。淨土之
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