從相生。其假實二智不同。二略對諸門分別從相生。其假實二智不同。
二略對諸門分別者。一對諸乘分別。此之心數唯在小乘義通者。一對諸乘分別。
此之心數唯在小乘義通大乘。若入大乘則於三乘前方便處方便教大乘。若入大乘則於三乘前方便處方便教攝。體用相貌竝非一乘及三乘始別教名數。攝。
體用相貌竝非一乘及三乘始別教名數。心數名義所以如下釋。二依三性分別。通大心數名義所以如下釋。
二依三性分別。通大地數通彼善不善無記等三性。善大地者唯地數通彼善不善無記等三性。
善大地者唯善性也。小大煩惱及以四使通違理不善及善性也。小大煩惱及以四使通違理不善及無記。不善大地唯不善。纏違理不善。覺觀通無記。
不善大地唯不善。纏違理不善。
覺觀通三性。心王亦如是。三就惑分別者。通大地數三性。心王亦如是。
三就惑分別者。通大地數通彼一切使纏等惑。善大地不通諸惑小大通彼一切使纏等惑。
善大地不通諸惑小大煩惱及四使等一向煩惱。無慚無愧通煩惱煩惱及四使等一向煩惱。無慚無愧通煩惱非煩惱。由入業故。纏等三者。此則不定。在纏非煩惱。
由入業故。纏等三者。
此則不定。在纏是煩惱。入數則通煩惱非煩惱。由數位通善是煩惱。
入數則通煩惱非煩惱。由數位通善惡故。又小乘唯煩惱。覺觀通煩惱非煩惱。心惡故。
又小乘唯煩惱。覺觀通煩惱非煩惱。
心王亦如是。四約諸識分別者。通大地數等通王亦如是。四約諸識分別者。
通大地數等通六識。覺觀唯意地。五假實分別者。唯實不通六識。覺觀唯意地。
五假實分別者。唯實不通假。心王亦如是。餘義如論釋。此略明正所評假。
心王亦如是。餘義如論釋。
此略明正所評義以顯大乘心心法分齊。餘宗準可知。三於義以顯大乘心心法分齊。餘宗準可知。
三於自宗中隨義分別者。問。何不明不癡善根。答。自宗中隨義分別者。問。
何不明不癡善根。答。
屬通大地慧數攝故。又問。大煩惱中餘五何屬通大地慧數攝故。又問。
大煩惱中餘五何不明耶。答。邪解即通大地中解脫攝也。不正不明耶。答。
邪解即通大地中解脫攝也。不正憶憶攝也。不順知即慧攝也。失念念攝也。憶憶攝也。
不順知即慧攝也。失念念攝也。
又相隱故。亂即定攝也。又不稱理。定即名亂又相隱故。亂即定攝也。
又不稱理。定即名亂相隱也。又十使中五見則通中慧攝也。癡入相隱也。
又十使中五見則通中慧攝也。癡入大煩惱中無明攝也。又上所廢者竝為除惑大煩惱中無明攝也。
又上所廢者竝為除惑入道便故也。問。是中善大地是何漏無漏。答。入道便故也。問。
是中善大地是何漏無漏。答。
是人無我智漏無漏。問。此諸大地有攝心煩是人無我智漏無漏。問。
此諸大地有攝心煩惱及所知障不。答。此諸心數不攝心煩惱。就惱及所知障不。答。
此諸心數不攝心煩惱。就所知障內有攝不攝。障定者攝世間心煩惱所知障內有攝不攝。
障定者攝世間心煩惱
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