性。相會準前說。三約諸惑分別者略約三門。性。相會準前說。
三約諸惑分別者略約三門。一約皮等三惑分別。二約煩惱所知二障分一約皮等三惑分別。
二約煩惱所知二障分別。三約五住地分別。皮等三惑分別者。遍行別。三約五住地分別。
皮等三惑分別者。遍行通三惑。別境亦通三。善等非三惑。煩惱唯皮通三惑。
別境亦通三。善等非三惑。
煩惱唯皮肉。若約寄位則通三。隨煩惱等亦皮肉。若約肉。若約寄位則通三。
隨煩惱等亦皮肉。若約麁細說則通皮肉心。不定等四亦通皮肉心。麁細說則通皮肉心。
不定等四亦通皮肉心。由緣成三惑故。煩惱所知二障分別者。遍行由緣成三惑故。
煩惱所知二障分別者。遍行通二障。別境亦復然。善等非二惑。煩惱唯煩通二障。
別境亦復然。善等非二惑。
煩惱唯煩惱。隨煩惱等亦復然。若約相成門則通於二惱。隨煩惱等亦復然。
若約相成門則通於二障。不定唯所知。若約相成門則通於二障。約障。不定唯所知。
若約相成門則通於二障。約五住地分別者。遍行通五住。別境亦遍通。善五住地分別者。
遍行通五住。別境亦遍通。
善等非五住。煩惱通五住。隨煩惱等亦通五住。等非五住。煩惱通五住。
隨煩惱等亦通五住。如此之義可準。諸惑障當廣分別。不定通五如此之義可準。
諸惑障當廣分別。不定通五住。由緣成諸惑故。四約諸識分別者賴耶識住。
由緣成諸惑故。四約諸識分別者賴耶識起遍行五。末那識起九。遍行五及我見我愛起遍行五。
末那識起九。遍行五及我見我愛我慢無明。意識起遍行等六位所有法。五識我慢無明。
意識起遍行等六位所有法。五識則不定。或初五。或一切。由與意識或同體或則不定。
或初五。或一切。
由與意識或同體或異體故。故經云。有一意識與五識共緣境故。異體故。故經云。
有一意識與五識共緣境故。此約三乘始教麁相說也。若約三乘終教論此約三乘始教麁相說也。
若約三乘終教論則賴耶六識等皆具起一切所有法。由唯一則賴耶六識等皆具起一切所有法。由唯一識成十一識故。五假實分別者假實有三。一識成十一識故。
五假實分別者假實有三。一約緣成辨假實。若約此義或有分別。或無分約緣成辨假實。
若約此義或有分別。或無分別。緣成故離分別。應教故有分別。若約此義別。
緣成故離分別。應教故有分別。
若約此義皆通假實。即無性故實。緣成故假。二本末明皆通假實。即無性故實。
緣成故假。二本末明假實。煩惱為本。隨煩惱為末。如論可知。三約假實。
煩惱為本。隨煩惱為末。
如論可知。三約事顯理辨假實。理事相應為實。但理無事為事顯理辨假實。
理事相應為實。但理無事為假。假從事教說故。三隨義分別者。問。諸心假。
假從事教說故。三隨義分別者。
問。諸心所有法可說斷耶。答。遍行及別境不善無記所有法可說斷耶。
答。遍行及別境不善無記相應者斷。善及自性無記不斷。善等十一不相應者斷。
善及自性無記不斷。善等十一不
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