界性無邊用故。界性無邊用故。36心數及心所有法義三十六心數及心所有法義。稠林初釋36心數及心所有法義三十六心數及心所有法義。
稠林初釋問。聖立心數及心所有法分齊云何。答。今釋問。聖立心數及心所有法分齊云何。
答。今釋心所有法二門分別。一總約大小乘顯心所心所有法二門分別。
一總約大小乘顯心所有及心數法義。二對彼二乘顯其廢立。先明有及心數法義。二對彼二乘顯其廢立。
先明大小乘心所有法者。先約大乘有其六位。謂大小乘心所有法者。先約大乘有其六位。
謂遍行有五。一作意。二觸。三受。四想。五思。二遍行有五。一作意。
二觸。三受。
四想。五思。
二別境有五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五別境有五。一欲。
二勝解。三念。
四三摩地。五慧。三善有十一。一信。二慚。三愧。四無貪。五慧。
三善有十一。一信。
二慚。三愧。
四無貪。五無瞋。六無癡。七懃。八輕安。九不放逸。十捨。無瞋。
六無癡。七懃。
八輕安。九不放逸。
十捨。十一不害四大煩惱有十。一貪。二瞋。三慢。十一不害四大煩惱有十。
一貪。二瞋。
三慢。四無明。五疑。六薩迦耶見。七邊見。八見四無明。
五疑。六薩迦耶見。
七邊見。八見取。九戒取。十取見。五隨煩惱有二十。一取。
九戒取。十取見。
五隨煩惱有二十。一忿。二恨。三覆。四惱。五嫉。六慳。七誑。八諂。九忿。
二恨。三覆。
四惱。五嫉。
六慳。七誑。
八諂。九憍。十害。十一無慚。十二無愧。十三昏沈。十憍。
十害。十一無慚。
十二無愧。十三昏沈。
十四掉舉。十五不信。十六懈怠。十七放逸。十八四掉舉。十五不信。
十六懈怠。十七放逸。
十八忘念。十九不正知。二十散亂。六不定有四。一忘念。十九不正知。
二十散亂。六不定有四。
一睡眠。二惡作。三尋。四伺。合五十五法。增減睡眠。二惡作。
三尋。四伺。
合五十五法。增減者。依百法等論合五見為一。依瑜伽論增邪者。
依百法等論合五見為一。依瑜伽論增邪欲邪勝解。增減如諸論。深有別意。可思準之。欲邪勝解。
增減如諸論。深有別意。
可思準之。略以三門分別。一釋名。辨相貌明分齊。二對略以三門分別。
一釋名。辨相貌明分齊。
二對諸門分別。三約自乘隨義分別第一門者遍諸門分別。三約自乘隨義分別第一門者遍行有二義。一自位相由遍。如自五法一無一行有二義。
一自位相由遍。如自五法一無一切無。互論亦爾。有義亦然。二他位分齊遍。有切無。
互論亦爾。有義亦然。
二他位分齊遍。有彼則有此。仍彼不同此。所以知者有時有此彼則有此。
仍彼不同此。所以知者有時有此遍行。無時無彼所有法。故得知也。遍者分齊遍行。
無時無彼所有法。故得知也。
遍者分齊也。行者起於緣境也。此名從初義而得。相貌也。行者起於緣境也。
此名從初義而得。相貌者五法相連不相捨離。行於緣中是其相貌。者五法相連不相捨離。
行於緣中是其相貌。分齊者乃至在於六位處行而自位連之相分齊者乃至在於六位處行而自位連之相
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