數義增減起用而生。是其分齊。仍非連之而數義增減起用而生。是其分齊。
仍非連之而有相伴也。二對諸門分別者。略對五門。一約有相伴也。二對諸門分別者。
略對五門。一約乘分別。二約三性分別。三約諸惑分別。四對乘分別。
二約三性分別。三約諸惑分別。
四對諸識分別。五約假實分別。初約乘分別者。乘諸識分別。五約假實分別。
初約乘分別者。乘有三種。一一乘。二三乘。三小乘。今此心數是有三種。
一一乘。二三乘。
三小乘。今此心數是三乘心數。為治世出世心煩惱。非一非小。非三乘心數。
為治世出世心煩惱。非一非小。
非三乘終。非一乘別教。就三乘終大乘教及一三乘終。非一乘別教。
就三乘終大乘教及一乘別教內心數即有無量。竝如緣起法界數乘別教內心數即有無量。竝如緣起法界數量。何以故。諸心數類一一緣別。約其緣別不量。
何以故。諸心數類一一緣別。
約其緣別不可總說。故不同三乘等總明數也。三乘始一可總說。故不同三乘等總明數也。
三乘始一分心數。為治煩惱障所知障世間心煩惱說。分心數。為治煩惱障所知障世間心煩惱說。
仍此三乘有始有終。終教二乘心數亦不可仍此三乘有始有終。終教二乘心數亦不可說。始教心數即如此。瑜伽對法論等小乘心說。
始教心數即如此。瑜伽對法論等小乘心數同異如下別辨。二約三性有二。一善等三數同異如下別辨。
二約三性有二。一善等三性。二遍計等三性。善等三性者遍行五通三性。
二遍計等三性。善等三性者遍行五通三性。仍隨在一性則非餘二。別境五通三性。仍性。
仍隨在一性則非餘二。別境五通三性。
仍隨在一性五法之中多少不定。善等十一唯隨在一性五法之中多少不定。善等十一唯善性。仍通流無流。若在流則非無流。無流亦善性。
仍通流無流。若在流則非無流。
無流亦爾。煩惱通不善及無記。為末那識及定地惑爾。煩惱通不善及無記。
為末那識及定地惑是無記故隨煩惱二十通不善及無記。準前是無記故隨煩惱二十通不善及無記。準前可知。若約違理不善但是不善性。不定四法可知。
若約違理不善但是不善性。不定四法通三性。不善之時則餘二性準前可知。餘二通三性。
不善之時則餘二性準前可知。餘二亦爾。約偏計等三性者遍行等五通三性。仍亦爾。
約偏計等三性者遍行等五通三性。仍隨在一性則攝餘二性成此一性。此如三性隨在一性則攝餘二性成此一性。
此如三性義中說。隨在一性連之具五。別境等五通三義中說。隨在一性連之具五。
別境等五通三性。仍隨在一性則非餘二攝。同前說。善等十性。仍隨在一性則非餘二攝。
同前說。善等十一唯圓成實。此通漏無漏。會攝如前說。煩惱一唯圓成實。
此通漏無漏。會攝如前說。
煩惱等十通依他起及遍計。相會準前說。隨煩惱等十通依他起及遍計。相會準前說。
隨煩惱等二十法通依他起及遍計。不定等四通三等二十法通依他起及遍計。不定等四通三
下页续读