無有增減。此四唯局果德。無住處涅槃通因無有增減。此四唯局果德。
無住處涅槃通因及果。此有二種。約理量分二釋。如攝論。若一及果。此有二種。
約理量分二釋。如攝論。
若一乘教即唯有一大般涅槃無有差別。廣說如乘教即唯有一大般涅槃無有差別。廣說如華嚴經。德用名數亦具十及一切。與法界華嚴經。
德用名數亦具十及一切。與法界等。等。
29戒學義二十九戒學義。第二地中釋29戒學義二十九戒學義。第二地中釋問。諸戒學等有何差別。答。隨人差別有其八問。
諸戒學等有何差別。答。
隨人差別有其八種。八戒及七眾所持戒總成一別解脫戒。與種。八戒及七眾所持戒總成一別解脫戒。
與定道別故。別別修持故名別也。定道二戒通定道別故。別別修持故名別也。
定道二戒通前別解脫總成三戒也。此之三戒三業亦共前別解脫總成三戒也。此之三戒三業亦共為隨所相應故也。三乘菩薩別有三戒。謂十為隨所相應故也。
三乘菩薩別有三戒。謂十無盡戒二十四戒四波羅夷戒此之三戒。四無盡戒二十四戒四波羅夷戒此之三戒。
四波羅夷戒為出家人受。餘之二戒為俗人受。波羅夷戒為出家人受。餘之二戒為俗人受。
上下分二。義相如此。戒體或五種十善。或表上下分二。義相如此。
戒體或五種十善。或表無表。無表即不相應色心事之理也。或即一無表。
無表即不相應色心事之理也。或即一乘。應法界故。乘。
應法界故。30定學義三十定學義。三地中釋30定學義三十定學義。
三地中釋問。定門何別。答。如八禪定與小乘名大同。於問。定門何別。
答。如八禪定與小乘名大同。
於中隨人邪正及發智流無流別即體性皆異。中隨人邪正及發智流無流別即體性皆異。就聖門中一乘及三乘并諸小乘等位皆共用就聖門中一乘及三乘并諸小乘等位皆共用此定。隨所成事異得名別也。三乘位中直進此定。
隨所成事異得名別也。三乘位中直進菩薩別有八定等。地前有四。如光德等定。地菩薩別有八定等。
地前有四。如光德等定。
地上有四。首楞伽摩等。依一乘教有十種等。如上有四。首楞伽摩等。
依一乘教有十種等。如華嚴說。體性德量皆竝不同。華嚴說。
體性德量皆竝不同。31慧學義三十一慧學義。第九地中智處釋31慧學義三十一慧學義。
第九地中智處釋問。慧門何別。答。小乘見修及八忍八智等。廣問。慧門何別。
答。小乘見修及八忍八智等。
廣如論說。三乘教內或十一智等或三智等。若如論說。三乘教內或十一智等或三智等。
若以義求十一智等多為迴心漸悟人說。起彼以義求十一智等多為迴心漸悟人說。起彼信便故。加行智等為直進菩薩說。於彼入道信便故。
加行智等為直進菩薩說。於彼入道
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