諸心數諸位共行而不相雜。是名分齊。善大諸心數諸位共行而不相雜。是名分齊。
善大地者。於自位處隨緣而發。與三聚色心不相地者。於自位處隨緣而發。
與三聚色心不相應等善以為依處故云大地。小煩惱大地者。應等善以為依處故云大地。小煩惱大地者。
於自位處約緣分起。不具大性名為小也。煩於自位處約緣分起。不具大性名為小也。
煩惱如前解。相貌者。於自緣處體用現行而不惱如前解。相貌者。
於自緣處體用現行而不相雜名為相貌。分齊者。於諸位處及以色心相雜名為相貌。分齊者。
於諸位處及以色心成自他事而不同彼名為分齊。大地如前釋。成自他事而不同彼名為分齊。大地如前釋。
大煩惱大地者。具結縛等五義相應名大煩大煩惱大地者。具結縛等五義相應名大煩惱。大地如前釋。相貌者。不信等五於自緣惱。
大地如前釋。相貌者。
不信等五於自緣處體用現前而非相雜。是其相貌。分齊者。於處體用現前而非相雜。是其相貌。
分齊者。於諸位成自他事而非相雜。是其分齊。不善大諸位成自他事而非相雜。
是其分齊。不善大地者。於自位處起其體用違其正理名為不地者。
於自位處起其體用違其正理名為不善。大地如前釋。相貌者。其無慚無愧遊漫諸善。大地如前釋。
相貌者。其無慚無愧遊漫諸境起諸業過。是其相貌。分齊者。於他緣位觸境起諸業過。
是其相貌。分齊者。
於他緣位觸物成違而不同順名為分齊。使者使也。驅使物成違而不同順名為分齊。使者使也。
驅使行人成其事業。此從喻名也。相貌者。於自緣行人成其事業。此從喻名也。
相貌者。於自緣處成其事業隨逐不捨。是其相貌。分齊者。於處成其事業隨逐不捨。
是其相貌。分齊者。
於他緣位處成事乃窮而不同彼。是其分齊。纏他緣位處成事乃窮而不同彼。是其分齊。
纏者喻義名也。如𢇇縛象。纏饒成過法亦如是。者喻義名也。如𢇇縛象。
纏饒成過法亦如是。相貌者。於他緣位連續成過。是其相貌。分齊相貌者。
於他緣位連續成過。是其相貌。
分齊者。成他事。處而不同彼。是其分齊。覺觀者。者。成他事。
處而不同彼。是其分齊。
覺觀者。與後翻譯尋伺等。名義少有別。覺者覺察。觀與後翻譯尋伺等。
名義少有別。覺者覺察。
觀者觀達。尋者尋逐也。伺者伺求。名義相貌分者觀達。尋者尋逐也。
伺者伺求。名義相貌分齊可知。心王者。心與數為依。又依於數起如齊可知。
心王者。心與數為依。
又依於數起如君臣相依。此從法喻名也。相貌者。六識於諸君臣相依。此從法喻名也。
相貌者。六識於諸根了別諸境界。是名相貌。分齊者。依根數起根了別諸境界。
是名相貌。分齊者。
依根數起而不同根數。是名分齊。廣釋別名具如小論。而不同根數。是名分齊。
廣釋別名具如小論。問。大小乘內心所有義及心數義何別也。答。問。
大小乘內心所有義及心數義何別也。答。
數者法數義是分齊義。心所有義是屬他。義數者法數義是分齊義。心所有義是屬他。
義
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