35三性三無性義三十五三性三無性義。初地後十心中釋35三性三無性義三十五三性三無性義。初地後十心中釋問。經論所辨三性三無性異相云何。答。三性問。
經論所辨三性三無性異相云何。答。
三性法門本安立意。欲別法相知其解行理事教法門本安立意。欲別法相知其解行理事教義分齊不同離其慢執故興斯教。今就攝論義分齊不同離其慢執故興斯教。
今就攝論引他四經明三性果相。即為大軌。初引毘佛引他四經明三性果相。即為大軌。
初引毘佛略經明有三性。二引婆羅門問經證有三性。略經明有三性。二引婆羅門問經證有三性。
三引阿毘達磨修多羅證有三性。四復次有三引阿毘達磨修多羅證有三性。四復次有處世尊說等引常無常等三法聖教證有三處世尊說等引常無常等三法聖教證有三性。又前一文義差別為知詮旨法相故。二三性。
又前一文義差別為知詮旨法相故。二三性相從為顯理融無性故。三具分秉然顯融性相從為顯理融無性故。
三具分秉然顯融事相無礙故。四聖教通目以理會教成智故。事相無礙故。四聖教通目以理會教成智故。
若分別性有其一義用。無品類為其體者。與若分別性有其一義用。無品類為其體者。
與無相性云何差別。答。若分別實相即空是分無相性云何差別。答。
若分別實相即空是分別性。不現實相是無相性也。若依攝論明三別性。不現實相是無相性也。
若依攝論明三無性差別相者有其三種。一自非有無性。本無性差別相者有其三種。一自非有無性。
本有法體不自現前。藉因託緣方能生。果無自有法體不自現前。藉因託緣方能生。
果無自生故。故名無性。此義通三宗。二體非有無性。生故。故名無性。
此義通三宗。二體非有無性。
明諸法體本性非有。若落過未無有自體。但明諸法體本性非有。若落過未無有自體。
但具因緣方始現前。現在有為假有無實。念念具因緣方始現前。現在有為假有無實。
念念遷異不能自住。此亦分成佛。無我義故名無遷異不能自住。此亦分成佛。
無我義故名無性。此通成實及以大乘。三如取不有等。約彼性。此通成實及以大乘。
三如取不有等。約彼本識法無我理三性不有成其無性。由自體本識法無我理三性不有成其無性。
由自體定自非有有不二不盡離諸分別故。非聞思定自非有有不二不盡離諸分別故。非聞思修地上報生善意識智所緣境界。故名無性。修地上報生善意識智所緣境界。
故名無性。此義唯大乘也。此三性印總則為一。別則為此義唯大乘也。
此三性印總則為一。別則為四。廣則無量。若對解行用三性印三性之後四。
廣則無量。若對解行用三性印三性之後別明三無性。此約解明。若二性後則辨無性別明三無性。
此約解明。若二性後則辨無性更不會真實性者。此約行說。如是準知。此文更不會真實性者。
此約行說。如是準知。
此文在三乘亦通一乘用。何以故。由此法門應法在三乘亦通一乘用。何以故。
由此法門應法
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