斷。煩惱及隨煩惱說斷。不定等四不善無記斷。煩惱及隨煩惱說斷。
不定等四不善無記說斷。善及自性無記不說斷。此約三乘初教說斷。善及自性無記不說斷。
此約三乘初教及法住智說。若約終教及一乘則非初非中及法住智說。若約終教及一乘則非初非中後。前中後取故即斷而無相。及不可斷故。後。
前中後取故即斷而無相。及不可斷故。
餘義皆準之。問。論何故說煩惱或說六。或說餘義皆準之。問。
論何故說煩惱或說六。或說十。答。由五利使有其二義。一本末義。由邊見十。
答。由五利使有其二義。
一本末義。由邊見等依身見生。以依本說末攝末從本故。但說等依身見生。
以依本說末攝末從本故。但說六。二起用成過義。由成過義等故分離說十。六。
二起用成過義。由成過義等故分離說十。
又問。何故論云隨煩惱內加說邪欲邪勝解。又問。何故論云隨煩惱內加說邪欲邪勝解。
答。由別境內欲及勝解於大小惑有方便及答。由別境內欲及勝解於大小惑有方便及終成二處皆成過故。約離二法故。約方便及終成二處皆成過故。
約離二法故。約方便及終成為二數也。第二就小乘分別者有其三終成為二數也。
第二就小乘分別者有其三義。一釋名。辨相貌。并顯分齊。二對諸門分義。一釋名。
辨相貌。并顯分齊。
二對諸門分別。三約自乘隨義分別。初釋名者。心數法有別。三約自乘隨義分別。
初釋名者。心數法有四十六。大分為六。一通大地有十。一想。二四十六。
大分為六。一通大地有十。
一想。二欲。三觸。四慧。五念。六思。七解脫。八憶。九定。欲。
三觸。四慧。
五念。六思。
七解脫。八憶。
九定。十受。善大地有十。一無貪。二無瞋。三慚。四十受。
善大地有十。一無貪。
二無瞋。三慚。
四愧。五信。六倚。七不放逸。八不害。九精進。十愧。五信。
六倚。七不放逸。
八不害。九精進。
十捨。小煩惱大地有十。一忿。二恨。三誑。四慳。捨。小煩惱大地有十。
一忿。二恨。
三誑。四慳。
五嫉。六惱。七諂。八覆。九憍。十害。大煩惱大五嫉。六惱。
七諂。八覆。
九憍。十害。
大煩惱大地有五。一不信。二懈怠。三無明。四掉舉。五地有五。一不信。
二懈怠。三無明。
四掉舉。五放逸。不善大地有二。一無慚。二無愧。使有放逸。
不善大地有二。一無慚。
二無愧。使有四。一貪。二瞋。三癡。四慢。纏有三。一睡。二眠。四。
一貪。二瞋。
三癡。四慢。
纏有三。一睡。
二眠。三悔。加覺觀總為四十六。及心王為四十七。三悔。
加覺觀總為四十六。及心王為四十七。
初通大地名者。由想等十通與諸心數以為初通大地名者。由想等十通與諸心數以為通依及通行諸數依緣之處故云通。通則力通依及通行諸數依緣之處故云通。
通則力用遍通也。大地者喻名也。如大地能生長萬用遍通也。大地者喻名也。
如大地能生長萬物為依。與法相似故為喻也。相貌者。於自所物為依。與法相似故為喻也。
相貌者。於自所緣起其體用相伴而行。是其相貌。分齊者。於緣起其體用相伴而行。
是其相貌。分齊者。
於
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