中佛母等諸眷屬者亦唯是化。仍是法門化中佛母等諸眷屬者亦唯是化。仍是法門化非八相化也。若三乘終教如三千等同類世非八相化也。
若三乘終教如三千等同類世界現成佛者竝是化佛。何以知之。大智度論界現成佛者竝是化佛。何以知之。
大智度論成佛世界廣引如疏。得知竝是一佛化境多成佛世界廣引如疏。得知竝是一佛化境多處現身。故是化也。摩醯首羅天身亦是化作。處現身。
故是化也。摩醯首羅天身亦是化作。
由權顯閻浮菩提樹下是化。故蓮華藏世界由權顯閻浮菩提樹下是化。故蓮華藏世界所有佛者是實報也。通體相用十方淨土所所有佛者是實報也。
通體相用十方淨土所現佛者是報佛也。所有親屬是法門也。為現現佛者是報佛也。所有親屬是法門也。
為現引此娑婆小根異習眾生故。如大無量壽經引此娑婆小根異習眾生故。如大無量壽經說。若依一乘所有諸佛在釋迦佛所化教網說。
若依一乘所有諸佛在釋迦佛所化教網名義顯現者竝是釋迦佛海印定力。以此義名義顯現者竝是釋迦佛海印定力。以此義準諸眷屬等皆悉同然。體相用義及變化改準諸眷屬等皆悉同然。
體相用義及變化改性等準此可知也。性等準此可知也。
8佛情根義八佛情根義。第二品初請中釋8佛情根義八佛情根義。第二品初請中釋
問。佛諸情根相入相作差別云何。答。依小乘問。佛諸情根相入相作差別云何。
答。依小乘教佛菩薩等諸根相作但變化成非改性也。依教佛菩薩等諸根相作但變化成非改性也。
依三乘教變化及改性竝得自在。三乘者有二三乘教變化及改性竝得自在。三乘者有二義。一據本性。即大乘菩薩緣覺聲聞。若依現義。
一據本性。即大乘菩薩緣覺聲聞。
若依現學總名大乘菩薩人也。今攝本性從大乘簡學總名大乘菩薩人也。今攝本性從大乘簡耳。即變化改性二義皆成也。依一乘教變化耳。
即變化改性二義皆成也。依一乘教變化改性竝依緣起本法顯現。亦無別性可變可改性竝依緣起本法顯現。
亦無別性可變可改。若現為者同前化攝也。仍一乘之體有彼改。若現為者同前化攝也。
仍一乘之體有彼凡有身。復有其聖德。直進大乘有彼聖德無凡有身。復有其聖德。
直進大乘有彼聖德無凡有身。漸悟及小乘有彼凡身。有聖德。而凡凡有身。漸悟及小乘有彼凡身。
有聖德。而凡身非聖法也。身非聖法也。
9佛菩薩因果通局義九佛菩薩因果通局義。盧舍那品後釋9佛菩薩因果通局義九佛菩薩因果通局義。盧舍那品後釋問。佛及菩薩因果二位云何差別。答。依小乘問。
佛及菩薩因果二位云何差別。答。
依小乘教一人依一界。依一心次第成佛。因果相稱教一人依一界。依一心次第成佛。
因果相稱現量可知。但斷惑因果盡不盡別。若依三乘現量可知。但斷惑因果盡不盡別。
若依三乘
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