能顯中邊慧日論卷 2 · 大正藏 0430a

有情有五種性。又准瑜伽及顯揚論。成立有yǒu情qíng有yǒu五wǔ種zhǒng性xìng。又yòu准zhǔn瑜yú伽jiā及jí顯xiǎn揚yáng論lùn。

成chéng立lì性。皆據本性。既見教文。應信順受。若唯新性xìng。皆jiē據jù本běn性xìng。

既jì見jiàn教jiào文wén。應yīng信xìn順shùn受shòu。

若ruò唯wéi新xīn熏五性差別現能熏因無種何起。若無種生。熏xūn五wǔ性xìng差chà別bié現xiàn能néng熏xūn因yīn無wú種zhǒng何hé起qǐ。若ruò無wú種zhǒng生shēng。

違四卷楞伽。第一云。大慧若復說無種。有種違wéi四sì卷juàn楞léng伽qié。第dì一yī云yún。

大dà慧huì若ruò復fù說shuō無wú種zhǒng。有yǒu種zhǒng識三緣合生者。龜應生毛。沙應出油若從因識shí三sān緣yuán合hé生shēng者zhě。

龜guī應yīng生shēng毛máo。沙shā應yīng出chū油yóu若ruò從cóng因yīn生還本性別。生shēng還huán本běn性xìng別bié。

7漏生無漏謬七漏生無漏謬七7漏lòu生shēng無wú漏lòu謬miù七qī漏lòu生shēng無wú漏lòu謬miù七qī有義。攝大乘論云。如是已說入所知相。入所有yǒu義yì。攝shè大dà乘chéng論lùn云yún。

如rú是shì已yǐ說shuō入rù所suǒ知zhī相xiāng。入rù所suǒ知相云何應知。乃至謂於大乘而起多聞聞知zhī相xiāng云yún何hé應yīng知zhī。

乃nǎi至zhì謂wèi於wū大dà乘chéng而ér起qǐ多duō聞wén聞wén法義已熏心心所法。相續所依。其小聞者無法fǎ義yì已yǐ熏xūn心xīn心xīn所suǒ法fǎ。相xiāng續xù所suǒ依yī。

其qí小xiǎo聞wén者zhě無wú容得入此現觀故。准此論文。多聞熏習。同涅容róng得dé入rù此cǐ現xiàn觀guān故gù。准zhǔn此cǐ論lùn文wén。

多duō聞wén熏xūn習xí。同tóng涅niè槃經緣因。如乳為酪正因。煖等為因。即本槃pán經jīng緣yuán因yīn。

如rú乳rǔ為wéi酪lào正zhèng因yīn。煖xuān等děng為wéi因yīn。

即jí本běn識為正因。彼說非理。此解初因。前後自違。識shí為wéi正zhèng因yīn。彼bǐ說shuō非fēi理lǐ。

此cǐ解jiě初chū因yīn。前qián後hòu自zì違wéi。

何者。此云多聞熏習為緣因。本識為正因。下何hé者zhě。此cǐ云yún多duō聞wén熏xūn習xí為wéi緣yuán因yīn。

本běn識shí為wéi正zhèng因yīn。下xià云。以無漏教生聞熏習。漸生無漏。非有漏中云yún。

以yǐ無wú漏lòu教jiào生shēng聞wén熏xūn習xí。漸jiàn生shēng無wú漏lòu。

非fēi有yǒu漏lòu中zhōng有無漏性。又云。故知阿賴耶識得與有漏作有yǒu無wú漏lòu性xìng。又yòu云yún。

故gù知zhī阿ā賴lài耶yē識shí得dé與yǔ有yǒu漏lòu作zuò親因緣。聞熏習種亦與無漏為親因緣。前云親qīn因yīn緣yuán。聞wén熏xūn習xí種zhǒng亦yì與yǔ無wú漏lòu為wéi親qīn因yīn緣yuán。

前qián云yún是緣。今云親因。一相違也。又云。同瑜伽論正是shì緣yuán。今jīn云yún親qīn因yīn。

一yī相xiāng違wéi也yě。又yòu云yún。

同tóng瑜yú伽jiā論lùn正zhèng智從聽聞法生。此說緣因。非本性。前云聞熏智zhì從cóng聽tīng聞wén法fǎ生shēng。此cǐ說shuō緣yuán因yīn。

非fēi本běn性xìng。前qián云yún聞wén熏xūn習是親因。今緣說為緣因。非是本性。二相習xí是shì親qīn因yīn。

今jīn緣yuán說shuō為wéi緣yuán因yīn。非fēi是shì本běn性xìng。

二èr相xiāng違也。准上經文。地如理心藥草種子如聞熏違wéi也yě。准zhǔn上shàng經jīng文wén。

地dì如rú理lǐ心xīn藥yào草cǎo種zhǒng子zǐ如rú聞wén熏xūn習起三乘法。乃至云。如世間地能生一切。要習xí起qǐ三sān乘chéng法fǎ。乃nǎi至zhì云yún。

如rú世shì間jiān地dì能néng生shēng一yī切qiè。要yào待種子為親因。方能生長。本性亦爾。待聞待dài種zhǒng子zǐ為wéi親qīn因yīn。

方fāng能néng生shēng長cháng。本běn性xìng亦yì爾ěr。

待dài聞wén熏習以為因緣。聖道方生。初以地喻理心。熏xūn習xí以yǐ為wéi因yīn緣yuán。聖shèng道dào方fāng生shēng。

初chū以yǐ地dì喻yù理lǐ心xīn。熏習喻種子此地為緣因。種子正因。前云熏xūn習xí喻yù種zhǒng子zǐ此cǐ地dì為wéi緣yuán因yīn。

種zhǒng子zǐ正zhèng因yīn。前qián云yún熏習同瑜伽說為緣因。非是本性。三相違也。熏xūn習xí同tóng瑜yú伽jiā說shuō為wéi緣yuán因yīn。

非fēi是shì本běn性xìng。三sān相xiāng違wéi也yě。

又云。如地雖能生一切。要待種子以為親又yòu云yún。如rú地dì雖suī能néng生shēng一yī切qiè。

要yào待dài種zhǒng子zǐ以yǐ為wéi親qīn因。方能生長。本性亦爾。待聞熏習以為因因yīn。方fāng能néng生shēng長cháng。

本běn性xìng亦yì爾ěr。待dài聞wén熏xūn習xí以yǐ為wéi因yīn緣。聖道方生。更以本性喻如大地不親生物。緣yuán。

聖shèng道dào方fāng生shēng。更gèng以yǐ本běn性xìng喻yù如rú大dà地dì不bù親qīn生shēng物wù。