應身即受用身。又涅槃第十九云。又善男子應身即受用身。又涅槃第十九云。
又善男子以性故。生住異滅皆悉是常。然念念滅。不以性故。生住異滅皆悉是常。
然念念滅。不可說常。此說四相為常。又第三十三。善男可說常。
此說四相為常。又第三十三。
善男子常法無住處。若有住處。即是無常。十二因子常法無住處。若有住處。
即是無常。十二因緣無定住處。若有住處。十二因緣不得名常。緣無定住處。
若有住處。十二因緣不得名常。
此等皆同約所依如性。故名常。即是。攝論云。此等皆同約所依如性。故名常。
即是。攝論云。
由應身化身恒依止法身故。名之為常。非自由應身化身恒依止法身故。名之為常。
非自性常。密嚴等文准此應知。此乃無上調御諸性常。密嚴等文准此應知。
此乃無上調御諸大論師智解咸周。教理顯具。自無法眼。刻大論師智解咸周。教理顯具。
自無法眼。刻舫守株。狂藥入心。出此兇勃。言獲法等同舫守株。
狂藥入心。出此兇勃。
言獲法等同違經文。抑令生滅說會中道。聖智可生。非違經文。抑令生滅說會中道。
聖智可生。非常見常。隨邪定聚。四不悟四記失云。若依常見常。
隨邪定聚。四不悟四記失云。
若依四記。以生必死故。證佛智有生必滅。亦應以四記。以生必死故。
證佛智有生必滅。亦應以無或死死不生。證佛智滅更不起。不可一向無或死死不生。
證佛智滅更不起。不可一向記者。說剎那分別記者。即分段身佛既無記者。
說剎那分別記者。即分段身佛既無或滅還生。有生必死。非約佛者。不爾。由未善或滅還生。
有生必死。非約佛者。
不爾。由未善知四記之意故。此難生。解斯四記。猛難便息。知四記之意故。
此難生。解斯四記。
猛難便息。何者。生者必死。一向記。不論剎那與一期。死何者。
生者必死。一向記。
不論剎那與一期。死者生耶。分別記。剎那一期俱分別。若不分別。者生耶。
分別記。剎那一期俱分別。
若不分別。何名分別記。今為分別。若約一期。無煩惱者何名分別記。
今為分別。若約一期。
無煩惱者死必不生。若據剎那。有或無或俱。須分別。死必不生。若據剎那。
有或無或俱。須分別。
無煩惱中且據如來。現起之智望更生種。名無煩惱中且據如來。現起之智望更生種。
名為生現。起滅已不熏種。即死者不生。若據種為生現。起滅已不熏種。
即死者不生。若據種子生現行。不妨滅。餘種起。雖無煩惱。死復子生現行。
不妨滅。餘種起。
雖無煩惱。死復生。舉一例餘。二乘定性無煩惱人一期滅已生。
舉一例餘。二乘定性無煩惱人一期滅已必不復起。若據剎那。現起智心還熏成種。雖必不復起。
若據剎那。現起智心還熏成種。
雖復現滅。新種更生。不定性人俱有剎那滅無復現滅。新種更生。
不定性人俱有剎那滅無一期滅。不捨此身更受身故。若許回心。無一期滅。不捨此身更受身故。
若許回心。無學果人捨分段已更受變易。如何得言無煩學果人捨分段已更受變易。
如何得言無煩
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