不思議用相者。依於淨智。能起一切勝妙境不思議用相者。依於淨智。
能起一切勝妙境界。常無斷絕。謂如來身。具足無量增上功界。常無斷絕。
謂如來身。具足無量增上功德。隨眾生根。示現成就無量利益依於淨德。
隨眾生根。示現成就無量利益依於淨智能起一切勝妙境界等者。唯識論云。此四智能起一切勝妙境界等者。
唯識論云。此四心品。雖皆遍能緣一切法。而用有異。謂大圓心品。
雖皆遍能緣一切法。而用有異。
謂大圓鏡智相應心品。純淨圓德現種依持。能現能鏡智相應心品。純淨圓德現種依持。
能現能生身土智影。無間無斷。窮未來際。平等性智生身土智影。無間無斷。
窮未來際。平等性智相應心品。觀一切法自他有情。悉皆平等。大相應心品。
觀一切法自他有情。悉皆平等。
大慈大悲恒共相應。隨諸有情所樂。示現受用慈大悲恒共相應。隨諸有情所樂。
示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。無住涅身土影像差別。妙觀察智不共所依。
無住涅槃之所建立。一味相續。窮未來際。妙觀察槃之所建立。一味相續。
窮未來際。妙觀察智相應心品。善觀諸法自相共相無礙而轉。智相應心品。
善觀諸法自相共相無礙而轉。攝觀無量總持定門。及所發生功德珍寶。攝觀無量總持定門。
及所發生功德珍寶。於大眾會。能現無邊作用差別。皆得自在。雨於大眾會。
能現無邊作用差別。皆得自在。
雨大法雨。斷一切疑。令諸有情皆獲利樂。成所大法雨。斷一切疑。
令諸有情皆獲利樂。成所作智相應心品。為欲利樂諸有情故。普於十作智相應心品。
為欲利樂諸有情故。普於十方。示現種種變化三業。成本願力所應作事。方。
示現種種變化三業。成本願力所應作事。
此四種性。雖皆本有。而要熏發。方得現行。因此四種性。雖皆本有。
而要熏發。方得現行。
因位漸增。佛果圓滿。不增不減。盡未來際。但從位漸增。佛果圓滿。
不增不減。盡未來際。
但從種生。不熏成種。勿前佛德。勝後佛故。是知種生。不熏成種。
勿前佛德。勝後佛故。
是知前淨智相。及從鏡智所起最極圓淨常遍色前淨智相。及從鏡智所起最極圓淨常遍色身。即是自受用身功德。此中依於淨智所起身。
即是自受用身功德。此中依於淨智所起身土境界。隨眾生根。成就利益。即是他受用身土境界。
隨眾生根。成就利益。
即是他受用報勝劣等應種種功德。此二功德。皆由本覺報勝劣等應種種功德。此二功德。
皆由本覺隨染分別。流轉生死。然後翻染成淨。依法熏隨染分別。流轉生死。
然後翻染成淨。依法熏習。如實修行之所證得。故前文云。生二種差習。
如實修行之所證得。故前文云。
生二種差別相。猶唯識名所生得也。雖所生得。然不名別相。猶唯識名所生得也。
雖所生得。然不名之為始覺相。仍名本覺相者。猶唯識云。此四之為始覺相。
仍名本覺相者。猶唯識云。
此四種性皆本有也。大佛頂經亦云。圓滿菩提。歸種性皆本有也。大佛頂經亦云。
圓滿菩提。歸
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