得見實體月也。然真如尚非是一。安有二別。得見實體月也。然真如尚非是一。
安有二別。特以遍計本無。依他如幻。故名為真實空。圓特以遍計本無。
依他如幻。故名為真實空。
圓成本具。復名真實不空。由空遍計依他。方顯成本具。復名真實不空。
由空遍計依他。方顯圓成不空。譬如了蛇非有。達繩非實。方顯麻圓成不空。
譬如了蛇非有。達繩非實。
方顯麻體不空。由見圓成不空。方信遍依非有。譬如體不空。由見圓成不空。
方信遍依非有。譬如見麻四微。則知蛇固本無。繩亦非實也。只此見麻四微。
則知蛇固本無。繩亦非實也。
只此眾生現前介爾心性。本無實我實法。亦無五眾生現前介爾心性。本無實我實法。
亦無五位百法百界千如差別幻相。故云究竟遠離位百法百界千如差別幻相。故云究竟遠離不實之相。由此顯示心性全妄即真。真常獨不實之相。
由此顯示心性全妄即真。真常獨露。故云顯實體也。既顯實體。則知此心本性。露。
故云顯實體也。既顯實體。
則知此心本性。法爾具足無邊功德。所謂理具三千。事造三法爾具足無邊功德。
所謂理具三千。事造三千。一切德相。一切業用。同真如體。無分別千。
一切德相。一切業用。
同真如體。無分別故。故得塵塵華藏。念念毘盧。互遍互融。亦無故。
故得塵塵華藏。念念毘盧。
互遍互融。亦無所在。以空與不空。唯是一心真如體故。此真所在。
以空與不空。唯是一心真如體故。
此真如體。即是大乘體也。如體。即是大乘體也。
二廣釋成三。初釋空義。二釋不空義。今初。二廣釋成三。初釋空義。
二釋不空義。今初。
復次真實空者。從本已來。一切染法不相應復次真實空者。從本已來。
一切染法不相應故。離一切法差別相故。無有虛妄分別心故。故。離一切法差別相故。
無有虛妄分別心故。應知真如。非有相。非無相。非有無相。非應知真如。
非有相。非無相。
非有無相。非非有無相。非一相。非異相。非一異相。非有無相。
非一相。非異相。
非一異相。非非一異相。略說以一切眾生妄分別心所非非一異相。
略說以一切眾生妄分別心所不能觸故立為空。據實道理。妄念非有。空不能觸故立為空。據實道理。
妄念非有。空性亦空。以所遮是無。能遮亦無故此申明性亦空。
以所遮是無。能遮亦無故此申明真實空者。但表真如體上。本無染妄。故以空真實空者。
但表真如體上。本無染妄。
故以空字遮其妄有。非指此空以為真如體也。現前字遮其妄有。非指此空以為真如體也。
現前介爾心性。從本已來。覓之了不可得。如何得介爾心性。從本已來。
覓之了不可得。如何得與染法相應。如何得有差別法相。何處可容與染法相應。
如何得有差別法相。何處可容虛妄分別。是故有無四相。一異四相。無不皆虛妄分別。
是故有無四相。一異四相。
無不皆空。乃至一切妄分別心。總不能觸證此心性空。乃至一切妄分別心。
總不能觸證此心性
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