大乘起信論裂網疏卷 3 · 大正藏 0436c

大乘起信論裂網疏卷第三大dà乘chéng起qǐ信xìn論lùn裂liè網wǎng疏shū卷juàn第dì三sān

靈峰蕅益沙門智旭述靈líng峰fēng蕅ǒu益yì沙shā門mén智zhì旭xù述shù

二釋不覺義二。初總明不覺依覺故無實。二èr釋shì不bù覺jué義yì二èr。初chū總zǒng明míng不bù覺jué依yī覺jué故gù無wú實shí。

二別示不覺虛妄相。今初。二èr別bié示shì不bù覺jué虛xū妄wàng相xiāng。今jīn初chū。

不覺義者。謂從無始來。不如實知真法一故。不bù覺jué義yì者zhě。謂wèi從cóng無wú始shǐ來lái。

不bù如rú實shí知zhī真zhēn法fǎ一yī故gù。不覺心起而有妄念。然彼妄念。自無實相。不不bù覺jué心xīn起qǐ而ér有yǒu妄wàng念niàn。

然rán彼bǐ妄wàng念niàn。自zì無wú實shí相xiāng。

不bù離本覺此心前際決不可得。故云從無始離lí本běn覺jué此cǐ心xīn前qián際jì決jué不bù可kě得dé。故gù云yún從cóng無wú始shǐ來。真如但有性德隨緣之能。未有修德照性來lái。

真zhēn如rú但dàn有yǒu性xìng德dé隨suí緣yuán之zhī能néng。未wèi有yǒu修xiū德dé照zhào性xìng之智。故云不如實知。雖有八識。及諸心所。體之zhī智zhì。

故gù云yún不bù如rú實shí知zhī。雖suī有yǒu八bā識shí。

及jí諸zhū心xīn所suǒ。體tǐ及相見。四分差別。但如幻事體即真如。故云及jí相xiāng見jiàn。

四sì分fēn差chà別bié。但dàn如rú幻huàn事shì體tǐ即jí真zhēn如rú。

故gù云yún真法一故。只此不如實。知便是無始已來從真zhēn法fǎ一yī故gù。只zhī此cǐ不bù如rú實shí。

知zhī便biàn是shì無wú始shǐ已yǐ來lái從cóng未悟故。名為根本不覺。亦名無始住地無明未wèi悟wù故gù。名míng為wéi根gēn本běn不bù覺jué。

亦yì名míng無wú始shǐ住zhù地dì無wú明míng種子。此種雖在第八識中。不與第八現行相種zhǒng子zǐ。此cǐ種zhǒng雖suī在zài第dì八bā識shí中zhōng。

不bù與yǔ第dì八bā現xiàn行xíng相xiāng應。所以下文。名為不相應無明也。由此無明應yīng。所suǒ以yǐ下xià文wén。

名míng為wéi不bù相xiāng應yīng無wú明míng也yě。由yóu此cǐ無wú明míng種子。令前七識心。非起似起。由八識心起現種zhǒng子zǐ。

令lìng前qián七qī識shí心xīn。非fēi起qǐ似sì起qǐ。

由yóu八bā識shí心xīn起qǐ現xiàn行故。便有遍行別境等諸心所法相應俱起。行xíng故gù。便biàn有yǒu遍biàn行xíng別bié境jìng等děng諸zhū心xīn所suǒ法fǎ相xiàng應yīng俱jù起qǐ。

故云有妄念也。然此心王心所若種若現。並故gù云yún有yǒu妄wàng念niàn也yě。然rán此cǐ心xīn王wáng心xīn所suǒ若ruò種zhǒng若ruò現xiàn。

並bìng是無始法爾成就。並攬真如全體為體。別無是shì無wú始shǐ法fǎ爾ěr成chéng就jiù。並bìng攬lǎn真zhēn如rú全quán體tǐ為wéi體tǐ。

別bié無wú自體。故云自無實相。不離本覺。此本覺字。即自zì體tǐ。故gù云yún自zì無wú實shí相xiāng。

不bù離lí本běn覺jué。此cǐ本běn覺jué字zì。

即jí指真如。不指賴耶識中無漏種子。蓋真如雖指zhǐ真zhēn如rú。不bù指zhǐ賴lài耶yē識shí中zhōng無wú漏lòu種zhǒng子zǐ。

蓋gài真zhēn如rú雖suī遍為迷悟依。非覺非不覺。而不覺違於真如。遍biàn為wéi迷mí悟wù依yī。非fēi覺jué非fēi不bù覺jué。

而ér不bù覺jué違wéi於wū真zhēn如rú。故但得云無實。覺則順於真如。真如本無不故gù但dàn得dé云yún無wú實shí。

覺jué則zé順shùn於wū真zhēn如rú。真zhēn如rú本běn無wú不bù覺。故或有時。即呼本覺為真如。或復有時。即覺jué。

故gù或huò有yǒu時shí。即jí呼hū本běn覺jué為wéi真zhēn如rú。

或huò復fù有yǒu時shí。即jí