性無生滅。即轉識亦性無生滅也。若風止時性無生滅。即轉識亦性無生滅也。
若風止時者。喻無明轉而為明也。波動即滅者。喻和合者。喻無明轉而為明也。
波動即滅者。喻和合識與轉識相俱滅。不為所熏能熏也。非水性識與轉識相俱滅。
不為所熏能熏也。非水性滅者。喻八識轉成四智相應心品。同於真如滅者。
喻八識轉成四智相應心品。同於真如常住不滅也。常住不滅也。
眾生亦爾。自性清淨心。因無明風動。起識波眾生亦爾。自性清淨心。
因無明風動。起識波浪。如是三事。皆無形相。非一非異。然性淨浪。
如是三事。皆無形相。
非一非異。然性淨心。是動識本。無明滅時。動識隨滅。智性不壞心。
是動識本。無明滅時。
動識隨滅。智性不壞此更以法合也。自性清淨心。即指現前介此更以法合也。
自性清淨心。即指現前介爾心性。體即真如。本來清淨。非成佛而始淨爾心性。
體即真如。本來清淨。
非成佛而始淨也。因無明風。動者。無始已來從未悟故。法爾也。因無明風。
動者。無始已來從未悟故。
法爾有八種識第八識中。法爾有無明種子。如水有八種識第八識中。法爾有無明種子。
如水含動性。前七識現行。法爾與無明相應。如波含動性。前七識現行。
法爾與無明相應。如波有動相也。起識波浪者。如海水舉體作波也。有動相也。
起識波浪者。如海水舉體作波也。
如是三事皆無形相者。譬如指波所依名水。如是三事皆無形相者。譬如指波所依名水。
指水所起名波。指波之動名風。水外別無波指水所起名波。指波之動名風。
水外別無波動形相。波外別無水動形相。動外別無波水動形相。波外別無水動形相。
動外別無波水形相。說有三事。故非一。同依濕性。故非異。形相。說有三事。
故非一。同依濕性。
故非異。眾生亦爾。藏識之外。別無轉識無明形相。轉眾生亦爾。
藏識之外。別無轉識無明形相。
轉識之外。別無藏識無明形相。無明之外。亦別識之外。別無藏識無明形相。
無明之外。亦別無藏識轉識形相。說有第八。前七。心所。三無藏識轉識形相。
說有第八。前七。
心所。三事。故非一。同一真如淨心。故非異也。然性淨事。
故非一。同一真如淨心。
故非異也。然性淨心。是動識本者。如水之濕性。是水波本也。無心。
是動識本者。如水之濕性。
是水波本也。無明滅時。動識隨滅者。合風滅時。波動隨滅。不明滅時。
動識隨滅者。合風滅時。
波動隨滅。不唯前七能熏相滅。即第八受熏和合相亦滅唯前七能熏相滅。
即第八受熏和合相亦滅也。智性不壞者。合前非水性滅。不唯大圓鏡也。智性不壞者。
合前非水性滅。不唯大圓鏡智之性不壞。即平等性智妙觀成所作智之智之性不壞。
即平等性智妙觀成所作智之性。亦不壞也。初釋淨智相竟。性。亦不壞也。
初釋淨智相竟。二釋不思議用相二釋不思議用相
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