之濕性。以如來藏目此心之相。如指濕性之之濕性。以如來藏目此心之相。
如指濕性之水也。真如既不生滅。故如來藏亦不生滅。真水也。真如既不生滅。
故如來藏亦不生滅。真如舉體隨緣。故依第八如來藏而有前七識如舉體隨緣。
故依第八如來藏而有前七識生滅心轉。此前七識。並依第八識起。並攬真生滅心轉。此前七識。
並依第八識起。並攬真如為體。如依水起波。波亦以濕為體也。第八如為體。
如依水起波。波亦以濕為體也。
第八識與前七識。展轉相依。互為因果。如水與波。識與前七識。展轉相依。
互為因果。如水與波。
故名和合。能熏所熏相別。故非一。同以真如故名和合。能熏所熏相別。
故非一。同以真如為體。故非異。由有能藏所藏執藏義故。所以為體。
故非異。由有能藏所藏執藏義故。
所以復受阿賴耶名由其體即真如。故能攝復受阿賴耶名由其體即真如。故能攝一切法。由其受熏持種。故能生一切法也。問。一切法。
由其受熏持種。故能生一切法也。
問。賴耶體即真如。賴耶能攝一切法者。真如舉賴耶體即真如。
賴耶能攝一切法者。真如舉體成賴耶。真如亦應生一切法。答。其理實然。體成賴耶。
真如亦應生一切法。答。
其理實然。但約不變隨緣。名如來藏。亦名賴耶。故可云但約不變隨緣。
名如來藏。亦名賴耶。
故可云生一切法。若約隨緣不變。乃名真如。但可云生一切法。若約隨緣不變。
乃名真如。但可云攝一切法。皆不生滅。不可云生一切法也。問。攝一切法。
皆不生滅。不可云生一切法也。
問。真如既不得云生一切法。賴耶亦不得云攝真如既不得云生一切法。
賴耶亦不得云攝一切法。答。賴耶全攬真如為體。非是真如少一切法。答。
賴耶全攬真如為體。非是真如少分。故能攝一切法也。攝一切法。即是理具三分。
故能攝一切法也。攝一切法。
即是理具三千。生一切法。即是事造三千。由有理具。方有千。生一切法。
即是事造三千。由有理具。
方有事造。由有事造。方顯理具。若不攝一切法。安事造。由有事造。
方顯理具。若不攝一切法。
安能生一切法。若非生一切法。安顯攝一切法。能生一切法。若非生一切法。
安顯攝一切法。又真如與賴耶。不一不異。由不異故。並云攝又真如與賴耶。
不一不異。由不異故。
並云攝一切法。由不一故。真如不云生一切法也。又一切法。由不一故。
真如不云生一切法也。又真如不變隨緣。不唯舉體作如來藏阿賴耶真如不變隨緣。
不唯舉體作如來藏阿賴耶識。亦即舉體作諸轉識及一切法。譬如濕性。識。亦即舉體作諸轉識及一切法。
譬如濕性。不唯舉體作水。亦即舉體作波。是故一一轉不唯舉體作水。
亦即舉體作波。是故一一轉識及一切法。隨緣不變。皆是真如全體。非是識及一切法。
隨緣不變。皆是真如全體。
非是真如少分。當知一一轉識及一切法。據實道真如少分。當知一一轉識及一切法。
據實道理。無不各各皆能攝一切法。生一切法。今但理。無不各各皆能攝一切法。
生一切法。今但
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