識相者。轉第七識為平等性智相應心品。轉識相者。轉第七識為平等性智相應心品。
轉第六識為妙觀察智相應心品。轉前五識為第六識為妙觀察智相應心品。轉前五識為成所作智相應心品。無增無減。不復為能熏成所作智相應心品。
無增無減。不復為能熏也。顯現法身清淨智故者。所證真如為法身。也。
顯現法身清淨智故者。所證真如為法身。
能證菩提為清淨智。智與真如。平等平等。無能證菩提為清淨智。智與真如。
平等平等。無能所也。能所也。
二釋成二釋成一切心識相。即是無明相。與本覺非一非異。一切心識相。即是無明相。
與本覺非一非異。非是可壞。非不可壞一切心識相者。通指非是可壞。
非不可壞一切心識相者。通指八个心王。兼攝相應諸心所也。即是無明相八个心王。
兼攝相應諸心所也。即是無明相者。由無始來曾未悟故。俗故相有別也。與本者。
由無始來曾未悟故。俗故相有別也。
與本覺非一非異者。真如舉體而為本覺無明。本覺非一非異者。真如舉體而為本覺無明。
本覺是無漏性。無明是有漏性。故非一。同攬真覺是無漏性。無明是有漏性。
故非一。同攬真如為體。故非異也。非是可壞者。無明之性。即如為體。
故非異也。非是可壞者。
無明之性。即真如故。與本覺非異故。非不可壞者。無明之真如故。
與本覺非異故。非不可壞者。
無明之相。違真如故。與本覺非一故。相。違真如故。
與本覺非一故。如海水與波。非一非異。波因風動。非水性動。如海水與波。
非一非異。波因風動。
非水性動。若風止時。波動即滅。非水性滅此舉喻以若風止時。
波動即滅。非水性滅此舉喻以釋成也。海水。喻如來藏心。波喻前七轉識。釋成也。
海水。喻如來藏心。
波喻前七轉識。風。喻無明心所。水之動相。即名為風。風原不風。
喻無明心所。水之動相。
即名為風。風原不在水外。喻心之不覺。即名無明。無明心所。恒在水外。
喻心之不覺。即名無明。
無明心所。恒與心王相應。不在心王外也。然水有可動之與心王相應。
不在心王外也。然水有可動之性。即喻無明種子。藏在第八識中。波有動轉性。
即喻無明種子。藏在第八識中。
波有動轉之相。即喻無明現行。但與前七識相應也。藏之相。即喻無明現行。
但與前七識相應也。藏識常住。轉識生滅。如水與波非一。藏識亦攬識常住。
轉識生滅。如水與波非一。
藏識亦攬真如為體。轉識亦攬真如為體。如水與波非真如為體。轉識亦攬真如為體。
如水與波非異。以其同一濕性故也。波因風動。則舉水體異。以其同一濕性故也。
波因風動。則舉水體皆動。喻不唯七識生滅。即藏識亦生滅也。非皆動。
喻不唯七識生滅。即藏識亦生滅也。
非水性動。則波之濕性。亦不曾動。喻不唯藏識水性動。則波之濕性。
亦不曾動。喻不唯藏識
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