缾」下，類餘一切外因緣法皆不可得。第二、釋缾」下，類餘一切外因緣法皆不可得。第二、釋破內法緣果之中有二：初、略指同前破，亦是破內法緣果之中有二：初、略指同前破，亦是懸標後文破。二、引頌廣顯破，此中二：初引頌懸標後文破。
二、引頌廣顯破，此中二：初引頌相傳，此《七十論》亦是龍樹所造，有七十頌故相傳，此《七十論》亦是龍樹所造，有七十頌故名也。頌中，初句顯正理，次句牒執，下二句徵名也。頌中，初句顯正理，次句牒執，下二句徵破。又可初句奪破，後三句縱破。又可初句破。
又可初句奪破，後三句縱破。又可初句標無生，後三句釋無生。二、釋頌中，先釋文顯標無生，後三句釋無生。
二、釋頌中，先釋文顯宗，後結因果俱空。釋中先立正義，亦是釋宗，後結因果俱空。釋中先立正義，亦是釋頌初句，就理奪破。二、「若謂」下，破外情計，亦頌初句，就理奪破。
二、「若謂」下，破外情計，亦釋下三句縱破。此中三：先、開兩關定；二、次第釋下三句縱破。此中三：先、開兩關定；
二、次第別破；三、雙結俱非。第二別破中二：先約一心別破；三、雙結俱非。
第二別破中二：先約一心破，俱縱其所立，謂正無明上心時，行等亦應破，俱縱其所立，謂正無明上心時，行等亦應同時。「又因果」下，奪其因果。文中先標舉，後同時。「又因果」下，奪其因果。
文中先標舉，後釋成。二、約多心破，有三：初、因果別異破，以釋成。二、約多心破，有三：初、因果別異破，以不相搆及故非緣生法也。二、後果無因破，不相搆及故非緣生法也。
二、後果無因破，謂先分無明與前心俱謝，後分行等，誰為其謂先分無明與前心俱謝，後分行等，誰為其因？三、遮救重破，謂外救云：我前念無明雖滅，因？三、遮救重破，謂外救云：我前念無明雖滅，能引後行支故為因，如等無間緣；本識中種能引後行支故為因，如等無間緣；
本識中種子，前滅後生等。今破云：汝前心為已滅？為子，前滅後生等。今破云：汝前心為已滅？
為未滅？若已滅，滅是無物，以何為因？若未滅，未滅？若已滅，滅是無物，以何為因？
若未滅，則果不得生，以前心破故。三、「十二因緣」下，雙則果不得生，以前心破故。三、「十二因緣」下，雙結，可知。第三、「是故」下，結緣果皆空，可知。二、類結，可知。
第三、「是故」下，結緣果皆空，可知。二、類破中四：初、結有為法空，可知；二、「有為尚空」下，破中四：初、結有為法空，可知；
二、「有為尚空」下，以法空故，顯我無依，故亦空也。論說法執為以法空故，顯我無依，故亦空也。論說法執為因，人執為果，本因既亡，末果隨喪也。以此論因，人執為果，本因既亡，末果隨喪也。
以此論明人、法二空故。先辨法空者，以正破二乘兼明人、法二空故。先辨法空者，以正破二乘兼破外道故。此中三：一、標況破；二、釋法破；三、引破外道故。
此中三：一、標況破；二、釋法破；
三、引證破。釋中二：先、順釋，謂因三科有為法積聚證破。釋中二：先、順釋，謂因三科有為法積聚故，假說為我。有為既空，假我安在？可然是故，假說為我。
有為既空，假我安在？可然是
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