論為先，標十二之宏綱，坦幽途而顯實，令即論為先，標十二之宏綱，坦幽途而顯實，令即相還源，融神妙寂，開情煥理，故號為門。往相還源，融神妙寂，開情煥理，故號為門。往復折徵，復稱為論，門有十二，因以為名。餘復折徵，復稱為論，門有十二，因以為名。
餘義下當別釋。義下當別釋。1十門分別(上)將釋此論，略作十門：一、明教起所因；二、藏部1十門分別(上)將釋此論，略作十門：一、明教起所因；
二、藏部所攝；三、顯教分齊；四、教所被機；五、能詮教體；所攝；三、顯教分齊；
四、教所被機；五、能詮教體；
六、所詮宗趣；七、造論時代；八、傳譯緣起；九、釋六、所詮宗趣；七、造論時代；
八、傳譯緣起；九、釋論題目；十、隨文解釋。論題目；
十、隨文解釋。1教起所因第一、教起所因者，略有十因，造此等論：一、為1教起所因第一、教起所因者，略有十因，造此等論：一、為是論主本願力故，以此龍樹住於初地，理應是論主本願力故，以此龍樹住於初地，理應以誓願力，於佛滅後弘法攝生，是其所作；況以誓願力，於佛滅後弘法攝生，是其所作；
況論主見《楞伽》等經，佛既記我當來然正法論主見《楞伽》等經，佛既記我當來然正法炬、滅邪見幢，是故理應廣造諸論，以扶嘉唱。炬、滅邪見幢，是故理應廣造諸論，以扶嘉唱。二、為佛滅後外道競興、邪說紛綸，訕謗佛法，二、為佛滅後外道競興、邪說紛綸，訕謗佛法，為破彼等令歸正故。三、為諸二乘不信於大，為破彼等令歸正故。
三、為諸二乘不信於大，破彼異執令向大故。四、為於大乘謬解真空，破彼異執令向大故。四、為於大乘謬解真空，滯於情執，令彼破情見正理故。五、為顯示大滯於情執，令彼破情見正理故。
五、為顯示大乘真實究竟，令彼信受不疑惑故。六、為欲略乘真實究竟，令彼信受不疑惑故。六、為欲略顯大乘般若真空最為要妙，依之方得成萬顯大乘般若真空最為要妙，依之方得成萬行故。七、為欲解釋大乘經中深妙之義，令顯行故。
七、為欲解釋大乘經中深妙之義，令顯現故。八、為令一類依論解釋得開悟者，因此現故。八、為令一類依論解釋得開悟者，因此而得入正法故。九、為欲於佛滅後助佛揚化，而得入正法故。
九、為欲於佛滅後助佛揚化，護大乘法，令久住故。十、為以美辭妙頌，廣宣護大乘法，令久住故。十、為以美辭妙頌，廣宣流布此大乘法，成法供養，報佛恩故。流布此大乘法，成法供養，報佛恩故。
2藏部所攝第二、藏部攝者，聲聞、菩薩二藏之中，菩薩藏2藏部所攝第二、藏部攝者，聲聞、菩薩二藏之中，菩薩藏攝；脩多羅等三藏之內，對法藏；收十二部攝；脩多羅等三藏之內，對法藏；
收十二部中，論議經攝。問：既非佛說，何得然耶？答：由中，論議經攝。問：既非佛說，何得然耶？
答：由二義故：一、由是彼類，是故彼攝。二、但諸佛二義故：一、由是彼類，是故彼攝。二、但諸佛說法，有其三種：一、佛自說；二、加他說；三、懸許說法，有其三種：一、佛自說；
二、加他說；三、懸許
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