照，境即智也。以即空之妙智，還照即智之真照，境即智也。以即空之妙智，還照即智之真空，是故終日照而無照、終日境而無境，無境空，是故終日照而無照、終日境而無境，無境無智而境智宛然，故名通達，亦云無障礙也。無智而境智宛然，故名通達，亦云無障礙也。
「是故」下，第三、結意歸宗，可知。「是故」下，第三、結意歸宗，可知。2開宗解釋第二大段，開宗解釋，於中二：先標數開門；後2開宗解釋第二大段，開宗解釋，於中二：先標數開門；
後「初是」下，隨門別釋中，十二門則為十二段。「初是」下，隨門別釋中，十二門則為十二段。1觀因緣門(上)觀因緣門第一1觀因緣門(上)觀因緣門第一初門中三：初、標起章門；二、立頌略示；後、釋頌初門中三：初、標起章門；
二、立頌略示；後、釋頌廣顯。頌中上半舉法，下半徵情。又上半明緣廣顯。
頌中上半舉法，下半徵情。又上半明緣生故無性，下半顯無性故即空。若具言，此中生故無性，下半顯無性故即空。
若具言，此中有兩重比量，以初成後。何者？上半明一切有有兩重比量，以初成後。何者？
上半明一切有為法皆無自性，宗；以從緣生故，因；喻，可知。為法皆無自性，宗；以從緣生故，因；
喻，可知。下半明有為法定空，宗；以無自性故，因；喻，亦下半明有為法定空，宗；
以無自性故，因；喻，亦可知。三、釋頌廣顯中二：初、明有為空，後類顯可知。
三、釋頌廣顯中二：初、明有為空，後類顯我及無為一切皆空。前中三：一、牒舉果；二、「如我及無為一切皆空。前中三：一、牒舉果；
二、「如是」下，破顯無性；三、「是故」下，結有為空。初中是」下，破顯無性；三、「是故」下，結有為空。
初中三：先開果有內外；二、開緣亦內外；三、釋顯三：先開果有內外；二、開緣亦內外；
三、釋顯內外緣果。此中先辨外事有五事，各有因緣內外緣果。此中先辨外事有五事，各有因緣及所生法，並可知。後顯內報，謂十二因緣。依及所生法，並可知。
後顯內報，謂十二因緣。依小乘宗，皆前支為因，生後支故，具有因緣及小乘宗，皆前支為因，生後支故，具有因緣及所生法亦可知，亦是釋頌中初句竟。二、破顯所生法亦可知，亦是釋頌中初句竟。
二、破顯無性中二：先總顯，謂內外法既各如是攬緣無性中二：先總顯，謂內外法既各如是攬緣而成，豈非即是無自性耶？若有自體，豈更緣？而成，豈非即是無自性耶？若有自體，豈更緣？
故《涅槃經》云「譬如青黃，合成綠色」。當知是二故《涅槃經》云「譬如青黃，合成綠色」。當知是二本無綠性。若本有者，何須合成？二、「若法自性本無綠性。
若本有者，何須合成？二、「若法自性無」下，別顯無性。於中先外後內。外中二：先正無」下，別顯無性。
於中先外後內。外中二：先正破，後類結。前中，初標列自他共三章俱無；破，後類結。
前中，初標列自他共三章俱無；二、「何以故」下，徵釋。於中先徵後釋。釋中，先釋二、「何以故」下，徵釋。
於中先徵後釋。釋中，先釋自性無、後釋他性無，不釋第三共生。以自他自性無、後釋他性無，不釋第三共生。
以自他
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