若破，無別共故。就釋初中，謂自性若有，則若破，無別共故。就釋初中，謂自性若有，則不因他，以因他故，自性無也。二、「若謂」下，釋他不因他，以因他故，自性無也。
二、「若謂」下，釋他性無中有三：初、他成別體故非因；二、「若謂」下，性無中有三：初、他成別體故非因；二、「若謂」下，因同果體故非他；三、「又蒲」下，因復無性失自因同果體故非他；
三、「又蒲」下，因復無性失自他。又釋此三：初、約疏；二、約親；三、俱非。初中他。又釋此三：初、約疏；
二、約親；三、俱非。
初中二：先約情縱破，謂若他生者，牛應生馬、種梨二：先約情縱破，謂若他生者，牛應生馬、種梨生柰等也。後「而實不然」者，就理奪破也。二、生柰等也。後「而實不然」者，就理奪破也。
二、「若謂」下，就親破，亦是明因同果體故非他。於「若謂」下，就親破，亦是明因同果體故非他。於中三：初、牒救總非，謂外計云他有二種：一、非中三：初、牒救總非，謂外計云他有二種：一、非因之他，如牛於馬，可不相生；二、是因之他，如因之他，如牛於馬，可不相生；
二、是因之他，如蒲於席，何得不生？前文但云他不言因，此中蒲於席，何得不生？前文但云他不言因，此中說因而不言他故也。此救非理，故云「不然」。二、說因而不言他故也。
此救非理，故云「不然」。二、徵不然所以。三、正釋破，於中初、存因失他故徵不然所以。
三、正釋破，於中初、存因失他故非因，是奪破也。若謂是因而非他者，因既於非因，是奪破也。若謂是因而非他者，因既於果而非他，則蒲席一體；體既是一，則失於因，果而非他，則蒲席一體；
體既是一，則失於因，因既失矣，他生之義安在？二、存他失因，是因既失矣，他生之義安在？二、存他失因，是縱破也。謂若是他因非因故，前則以因為縱破也。
謂若是他因非因故，前則以因為他不成，後則以他為因。又前由一故不成生，他不成，後則以他為因。又前由一故不成生，後由異故亦不生，是故他不生也。亦可前中後由異故亦不生，是故他不生也。
亦可前中量云：因定不生果，以與果法不別故，猶如果量云：因定不生果，以與果法不別故，猶如果法。後義量云：因定不生果，以與果異故，猶法。後義量云：因定不生果，以與果異故，猶如非因法。三、推因無性失他，於中遮外救云：如非因法。
三、推因無性失他，於中遮外救云：上來或異同非因，或一同果法，俱不得生，而上來或異同非因，或一同果法，俱不得生，而實生理非一非異，故得相生。今破意云：若有實生理非一非異，故得相生。今破意云：若有此因，可與果非一異，而能生於果。今推求此因，可與果非一異，而能生於果。
今推求此因亦無自性，以從眾緣成故，猶如果法，是此因亦無自性，以從眾緣成故，猶如果法，是故無體可能生也。文中有四：初、標；二、徵；三、故無體可能生也。文中有四：初、標；
二、徵；三、釋；四、結。釋中，先釋蒲無自體，後辨無力成席。釋；
四、結。釋中，先釋蒲無自體，後辨無力成席。
謂自體尚無，何有力用？「是故」下，結可知。二、「餘謂自體尚無，何有力用？「是故」下，結可知。
二、「餘
下页续读