審思此一切，無補特伽羅。審思此一切，無補特伽羅。既觀內是空，觀外空亦爾，既觀內是空，觀外空亦爾，能修空觀者，亦都不可得。」能修空觀者，亦都不可得。」
釋曰：婆抱梨諦聽，能解諸結法者，勸聽法釋曰：婆抱梨諦聽，能解諸結法者，勸聽法也。結謂結縛，解結妙法汝能聽之。謂依心也。結謂結縛，解結妙法汝能聽之。
謂依心故染，亦依心故淨者，標所說法也。心染即故染，亦依心故淨者，標所說法也。心染即染，心淨便淨，汝依淨心結能解矣。我實無染，心淨便淨，汝依淨心結能解矣。
我實無我性，顛倒故執有者，釋前依心染也。都無我性，顛倒故執有者，釋前依心染也。都無實我，橫計作者倒想起，其心成染焉。無有實我，橫計作者倒想起，其心成染焉。
無有情無我，唯有有因法者，標依心淨也。果由情無我，唯有有因法者，標依心淨也。果由因起，名有因法，但由因力，果遂得生。果由因起，名有因法，但由因力，果遂得生。
果由因生，實無作者，故無我見也。因果和合，因生，實無作者，故無我見也。因果和合，假名為人，故無有情也。達有因法，情我見假名為人，故無有情也。
達有因法，情我見滅，心便淨矣。謂十二有支至亦都不可得滅，心便淨矣。謂十二有支至亦都不可得者，釋前有因法也。十二有支，蘊、處、界三，此者，釋前有因法也。
十二有支，蘊、處、界三，此一切法唯有因果，無數取趣。但有情身無一切法唯有因果，無數取趣。但有情身無數取趣，即是內空。外非情法，亦復法空。修數取趣，即是內空。
外非情法，亦復法空。修此空觀，亦不可得。詳此經頌，是佛世尊於此空觀，亦不可得。
詳此經頌，是佛世尊於小乘經密談大乘，真空之理於是盡矣。犢小乘經密談大乘，真空之理於是盡矣。犢子部難：若無實我，是則世尊非一切智，要子部難：若無實我，是則世尊非一切智，要因真我，非剎那滅，方頓遍知，以心、心所剎因真我，非剎那滅，方頓遍知，以心、心所剎那剎那異生滅故，故心、心所非頓遍知。論主那剎那異生滅故，故心、心所非頓遍知。
論主答云：「但約相續有堪能故，知一切法名一答云：「但約相續有堪能故，知一切法名一切智，非由一念能頓遍知。」切智，非由一念能頓遍知。」從此已下，舉頌以答，即是第二，明佛遍知分。從此已下，舉頌以答，即是第二，明佛遍知分。
於中有二：一舉頌正明、第二引頌證成。今於中有二：一舉頌正明、第二引頌證成。今則是初，頌曰：則是初，頌曰：「由相續有能，如火食一切，「由相續有能，如火食一切，如是一切智，非由頓遍知。」如是一切智，非由頓遍知。」
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