量唯依初、二禪立。餘六者，謂餘三無量量唯依初、二禪立。餘六者，謂餘三無量依六地也，謂四靜慮、未至、中間。或五者，或依六地也，謂四靜慮、未至、中間。
或五者，或有師說唯依五地，除未至地，謂修無量是有師說唯依五地，除未至地，謂修無量是容預位，已離欲者方能修故，故除未至。容預位，已離欲者方能修故，故除未至。或有欲令此四無量通依十地，謂欲界、四或有欲令此四無量通依十地，謂欲界、四根本禪及四禪近分，并中間。此意欲令定根本禪及四禪近分，并中間。
此意欲令定不定地根本加行皆無量攝，故通十地。不不定地根本加行皆無量攝，故通十地。不能斷諸惑者，此四無量不能斷惑，謂有三能斷諸惑者，此四無量不能斷惑，謂有三義：一、謂有漏根本靜慮攝故。第義：一、謂有漏根本靜慮攝故。
第二、勝解作意相應起故，斷惑要須真實作意，二、勝解作意相應起故，斷惑要須真實作意，此既勝解，故不能斷。三、遍緣一切有情境此既勝解，故不能斷。三、遍緣一切有情境故，斷惑要須緣法作意，此緣有情，故不斷故，斷惑要須緣法作意，此緣有情，故不斷惑。前文說此治四障者，約加行位制伏瞋惑。
前文說此治四障者，約加行位制伏瞋等，或此能令斷已更遠，故前說此能治四等，或此能令斷已更遠，故前說此能治四障；若依根本，四種無量實不斷惑。問：「初習障；若依根本，四種無量實不斷惑。
問：「初習業位云何修慈等？」答：「謂先思惟自所受樂，業位云何修慈等？」答：「謂先思惟自所受樂，便作此念，願諸有情一切等受如是快樂。便作此念，願諸有情一切等受如是快樂。
若彼本來煩惱增盛，不能如是平等運心，若彼本來煩惱增盛，不能如是平等運心，應於有情分為三品：所謂親友、處中、怨讐。應於有情分為三品：所謂親友、處中、怨讐。親復分三，謂上、中、下：上親友者，謂生法親復分三，謂上、中、下：上親友者，謂生法身；中親友者，謂財法交；下親友者，謂唯財交。身；
中親友者，謂財法交；下親友者，謂唯財交。
處中為一。怨復分三：上怨讐者，謂奪處中為一。怨復分三：上怨讐者，謂奪名譽、命及親友；中怨讐者，謂奪己身命緣資名譽、命及親友；
中怨讐者，謂奪己身命緣資具；下怨讐者，謂奪親友命緣資具。總成七具；下怨讐者，謂奪親友命緣資具。
總成七品。分別品已，先於上親發起真誠，與樂勝品。分別品已，先於上親發起真誠，與樂勝解。此願成已，於中、下親亦漸次修如是勝解。
此願成已，於中、下親亦漸次修如是勝解。於親三品得平等已，次於處中，下、中、上解。於親三品得平等已，次於處中，下、中、上怨，亦漸次修如是勝解。由數習力，能於上怨，亦漸次修如是勝解。
由數習力，能於上怨起與樂願。與上親等修此勝解既得怨起與樂願。與上親等修此勝解既得
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