無退，次於所緣漸修令廣，謂漸運想，思惟無退，次於所緣漸修令廣，謂漸運想，思惟一邑、一國、一方、一切世界，與樂遍滿，是為一邑、一國、一方、一切世界，與樂遍滿，是為修習慈無量成。修悲法者，謂觀有情修習慈無量成。修悲法者，謂觀有情沒眾苦海，便願令彼皆得解脫。修喜法者，沒眾苦海，便願令彼皆得解脫。
修喜法者，謂想有情得樂離苦，便深喜慰實為樂哉。謂想有情得樂離苦，便深喜慰實為樂哉。修捨最初從處中起，漸次乃至能於上修捨最初從處中起，漸次乃至能於上親起平等心，與處中等。」人起定成三者，親起平等心，與處中等。」
人起定成三者，此四無量，人起非餘，隨得一時，必成三此四無量，人起非餘，隨得一時，必成三種。種。從此第二，明八解脫，論云：「已辨無量，次辨從此第二，明八解脫，論云：「已辨無量，次辨解脫。」頌曰：解脫。」
頌曰：「解脫有八種，前三無貪性，「解脫有八種，前三無貪性，二二一一定，四無色定善，二二一一定，四無色定善，滅受想解脫，微微無間生，滅受想解脫，微微無間生，由自地淨心，及下無漏出。由自地淨心，及下無漏出。三境欲可見，四境類品道，三境欲可見，四境類品道，自上苦集滅，非擇滅虛空。」自上苦集滅，非擇滅虛空。」
釋曰：初句總標，次兩句別明前三解脫，第四釋曰：初句總標，次兩句別明前三解脫，第四句別明次四解脫；第二行頌別明第八解脫；句別明次四解脫；第二行頌別明第八解脫；
後一頌總明所緣。解脫有八種者，一、內有色後一頌總明所緣。解脫有八種者，一、內有色想觀外色解脫，謂於內身有色想貪，為想觀外色解脫，謂於內身有色想貪，為除此貪，觀外不淨、青瘀等色，令貪不起，除此貪，觀外不淨、青瘀等色，令貪不起，故名解脫。第二、內無色想觀外色解脫，謂故名解脫。
第二、內無色想觀外色解脫，謂於內身無色想貪，雖已除貪，為堅牢故，於內身無色想貪，雖已除貪，為堅牢故，觀外不淨、青瘀等色，令貪不起，名為解脫。觀外不淨、青瘀等色，令貪不起，名為解脫。第三、淨解脫身作證具足住，謂觀淨色，令第三、淨解脫身作證具足住，謂觀淨色，令貪不起，名淨解脫。觀淨色者，顯觀轉勝，貪不起，名淨解脫。
觀淨色者，顯觀轉勝，此淨解脫身中證得，名身作證，具足圓滿，得此淨解脫身中證得，名身作證，具足圓滿，得住此定，名具足住。四無色定為次四解住此定，名具足住。四無色定為次四解
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