脫，此四解脫各能棄捨下地貪故，名為解脫，此四解脫各能棄捨下地貪故，名為解脫。第八、滅受想定解脫身作證具足住，棄背脫。第八、滅受想定解脫身作證具足住，棄背受等，名為解脫，依《婆娑論》此云解脫者，謂受等，名為解脫，依《婆娑論》此云解脫者，謂棄背義也。前三無貪性者，初三解脫無貪為棄背義也。
前三無貪性者，初三解脫無貪為體，近治貪故。三中，初二不淨相轉，作青體，近治貪故。三中，初二不淨相轉，作青瘀等諸行相故；第三解脫清淨相轉，作淨瘀等諸行相故；
第三解脫清淨相轉，作淨光鮮行相轉故。此三助伴皆五蘊性。二二一光鮮行相轉故。此三助伴皆五蘊性。
二二一一定者，謂二二定，一一定也，上二謂初二解一定者，謂二二定，一一定也，上二謂初二解脫，下二謂初二靜慮，以初二解脫依初二脫，下二謂初二靜慮，以初二解脫依初二靜慮起，名二二定也。一一定者，一謂第三靜慮起，名二二定也。一一定者，一謂第三解脫，此一解脫唯依第四禪起，名一一定解脫，此一解脫唯依第四禪起，名一一定也。以第四禪離八災患，心澄淨故，有淨解也。
以第四禪離八災患，心澄淨故，有淨解脫。四無色定善者，四無色解脫以善定為脫。四無色定善者，四無色解脫以善定為體，非無記染，非解脫故，亦非散善，性微體，非無記染，非解脫故，亦非散善，性微劣故。無色散善者，如命終心也。滅受想解劣故。
無色散善者，如命終心也。滅受想解脫，微微無間生者，滅定解脫，有解厭背受想，脫，微微無間生者，滅定解脫，有解厭背受想，有釋厭背一切有所緣心，有釋解脫定障，故有釋厭背一切有所緣心，有釋解脫定障，故名解脫。微微心後此定現前。入滅定心名解脫。
微微心後此定現前。入滅定心總有三種：一者想心、二者微細心、三者微微總有三種：一者想心、二者微細心、三者微微心。前對想心已名微細，此更微細，故名心。
前對想心已名微細，此更微細，故名微微。從微微心入滅盡定。由自地淨心，及微微。從微微心入滅盡定。
由自地淨心，及下無漏出者，明出滅定心也。出滅定心，下無漏出者，明出滅定心也。出滅定心，或起有頂淨心，或起下無所有處無漏心，或起有頂淨心，或起下無所有處無漏心，如是入心唯是有漏，通從有漏、無漏心出。如是入心唯是有漏，通從有漏、無漏心出。
三境欲可見者，初三解脫唯以欲界色處為三境欲可見者，初三解脫唯以欲界色處為境。有差別者，初二境可憎，第三境可愛。四境。有差別者，初二境可憎，第三境可愛。
四境類品道，自上苦集滅者，四無色解脫各緣境類品道，自上苦集滅者，四無色解脫各緣自地、上地苦、集、滅諦，及緣九地類智品道為自地、上地苦、集、滅諦，及緣九地類智品道為所緣境。非擇滅虛空者，無色解脫亦緣自所緣境。非擇滅虛空者，無色解脫亦緣自
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