俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0977c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0977c
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我的选文「迦濕彌羅議理成，我多依彼釋對法，少有貶量為我失，判法正理在牟尼。」釋曰：迦濕彌羅毘婆沙師，議阿毘達磨理善成立，我多依彼釋對法藏。
少有貶量，為我過失。判法正理，唯在世尊及諸如來大聖弟子。
從此第二，傷歎勸學，就中分二：一傷歎人、二勸學法。就傷歎人中分二：一正傷歎人、二重釋傷歎。
就正歎人中分二：一傷歎有德、二傷歎起失。且傷歎人有德者，頌曰：「大師世眼久已閉，堪為證者多散滅。」
釋曰：三界大師為世眼目，涅槃日久，名為已閉。舍利子等名堪證者，隨佛滅度，名多散滅。
從此第二，傷歎起失者，頌曰：「不見真理無制人，由鄙尋思亂聖教。」釋曰：既失大師，又無法奘，凡厥異生便無慧眼，不見真理，無法自制，起惡尋思，亂惑聖教，其過大矣。
從此第二，重釋傷歎，分二：一重釋有德、二重釋起失。且重釋有德者，頌曰：「自覺已歸勝寂靜，持彼教者多隨滅。」
釋曰：佛名自覺，無師悟故。涅槃日久，名已歸靜。
舍利子等持彼教者今亦隨滅。從此第二，重釋起失，頌曰：「世無依怙喪眾德，無鉤制惑隨意轉。」
釋曰：世無依怙，由喪如來及大弟子眾德者故，由此眾生無正法鉤制諸惑象，隨意
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0977c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。