起執。起執。從此第二，勸學法，頌曰：從此第二，勸學法，頌曰：「既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉，「既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉，是諸煩惱力增時，應求解脫勿放逸。」是諸煩惱力增時，應求解脫勿放逸。」
釋曰：佛滅度後九百年中，世親製諸論，正釋曰：佛滅度後九百年中，世親製諸論，正法壽命漸次淪亡，如人欲終，氣臨至喉，須法壽命漸次淪亡，如人欲終，氣臨至喉，須臾便死。於此時中煩惱增長，諸有智人應臾便死。於此時中煩惱增長，諸有智人應求解脫，勿令放逸起煩惱也。求解脫，勿令放逸起煩惱也。
破我品1破我品破我品1破我品
夫雲披月現，執亡空明。若不摧邪，將何顯夫雲披月現，執亡空明。若不摧邪，將何顯正？此品來意良有以焉。有滯相之賓，迷方正？
此品來意良有以焉。有滯相之賓，迷方之子，法無主宰，橫生我執。身見一起，諸惑之子，法無主宰，橫生我執。
身見一起，諸惑隨生，溺三有河，背八正路。其為過也，不隨生，溺三有河，背八正路。其為過也，不亦悲哉！論主將愛一子情慇，止心傷而愍亦悲哉！
論主將愛一子情慇，止心傷而愍之，故制斯論。執我不同，總有三種：一犢之，故制斯論。執我不同，總有三種：一犢子部、二數論宗、三勝論宗。破此三計，廣如子部、二數論宗、三勝論宗。
破此三計，廣如長論。今唯釋頌，不可具陳，略舉綱宗，以長論。今唯釋頌，不可具陳，略舉綱宗，以為發起。犢子部者，十八部中之一部也。佛在為發起。
犢子部者，十八部中之一部也。佛在世時，有一外道，厥名犢子，今此部執同斯世時，有一外道，厥名犢子，今此部執同斯外道，故以標名。此品破中，先破犢子，次破外道，故以標名。
此品破中，先破犢子，次破數論，後破勝論。良為此部是佛弟子見同外數論，後破勝論。良為此部是佛弟子見同外道，殊所不應，故先破之。今欲破彼，先料道，殊所不應，故先破之。
今欲破彼，先料其計。論云：「然犢子部執有補特伽羅，其其計。論云：「然犢子部執有補特伽羅，其體與五蘊不一不異。」解云：彼計真我名補體與五蘊不一不異。」
解云：彼計真我名補特伽羅，此云數取趣。蘊剎那滅，於轉無能，特伽羅，此云數取趣。蘊剎那滅，於轉無能，但由於我能捨此蘊、能續餘蘊，數取諸趣但由於我能捨此蘊、能續餘蘊，數取諸趣故，執實我體名補特伽羅。計我與蘊不一故，執實我體名補特伽羅。
計我與蘊不一不異，非斷非常。若言蘊一，蘊滅我滅，便成不異，非斷非常。若言蘊一，蘊滅我滅，便成斷見。若言蘊異，蘊滅我在，是則常見計。皆斷見。
若言蘊異，蘊滅我在，是則常見計。皆
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