後二淨無色，緣自地四蘊。」後二淨無色，緣自地四蘊。」釋曰：遍處有十，謂周遍觀地、水、火、風、青、釋曰：遍處有十，謂周遍觀地、水、火、風、青、黃、赤、白，及空與識二無邊處，於一切處黃、赤、白，及空與識二無邊處，於一切處周遍觀察，無有間隙，故名遍處。十中，前八周遍觀察，無有間隙，故名遍處。
十中，前八如淨解脫，謂八自性皆是無貪。若并助伴，如淨解脫，謂八自性皆是無貪。若并助伴，皆五蘊性，依第四靜慮，緣欲可見色。後二皆五蘊性，依第四靜慮，緣欲可見色。
後二遍處如次空、識，善無色為其自性，各緣遍處如次空、識，善無色為其自性，各緣自地四蘊為境。應知此中修觀行者，從諸自地四蘊為境。應知此中修觀行者，從諸解脫入諸勝處，從諸勝處入諸遍處，以後解脫入諸勝處，從諸勝處入諸遍處，以後後起勝前前故。謂修解脫，但於所緣總取後起勝前前故。
謂修解脫，但於所緣總取淨相，未能分別青、黃、赤、白。後四勝處雖能淨相，未能分別青、黃、赤、白。後四勝處雖能分別青、黃、赤、白，而未能作無邊行相。前四分別青、黃、赤、白，而未能作無邊行相。
前四遍處，謂觀青等一一無邊，復思青等為何遍處，謂觀青等一一無邊，復思青等為何所依？知依大種故。次觀地等一一無邊，復所依？知依大種故。
次觀地等一一無邊，復思此所覺色由何廣大？知由虛空故。次思此所覺色由何廣大？知由虛空故。
次觀空無邊處，復思此能覺誰為所依？知依觀空無邊處，復思此能覺誰為所依？知依廣識故。觀識無邊處，此所依識無別所依廣識故。
觀識無邊處，此所依識無別所依故，別更不修上為遍處。故，別更不修上為遍處。從此第五，明得依身，論云：「此解脫等三門從此第五，明得依身，論云：「此解脫等三門功德，為由何得？依何身起？」頌曰：功德，為由何得？
依何身起？」頌曰：「滅定如先辨，餘皆通二得，「滅定如先辨，餘皆通二得，無色依三界，餘唯人趣起。」無色依三界，餘唯人趣起。」
釋曰：滅定解脫，〈根品〉已釋。餘解脫等通由釋曰：滅定解脫，〈根品〉已釋。餘解脫等通由二得，若曾修者由離染得，未曾習者由加二得，若曾修者由離染得，未曾習者由加行得。四無色解脫，空、識二遍處，一一通依行得。
四無色解脫，空、識二遍處，一一通依三界身起。餘唯人起，由教力故，異生及三界身起。餘唯人起，由教力故，異生及聖皆能現起。聖皆能現起。
從此第六，明起定緣，論云：「諸有生在色、無從此第六，明起定緣，論云：「諸有生在色、無色界起靜慮無色，由何等別緣？」頌曰：色界起靜慮無色，由何等別緣？」頌曰：
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