汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 20 · 大正藏 0932a

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0932a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0932a
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瀑流、軛、取。漏謂三漏:一欲漏、二有漏、三無明漏。

言瀑流者,四瀑流:一欲瀑流、二有瀑流、三見瀑流、四無明瀑流。軛謂四軛,如瀑流說。

取謂四取:一欲取、二見取、三戒禁取、四我語取。如是漏等其體云何?」

頌曰:「欲煩惱并纏,除癡名欲漏,有漏上二界,唯煩惱除癡,同無記內門,定地故合一,無明諸有本,故別為一漏。瀑流軛亦然,別立見利故,見不順住故,非於漏獨立。

欲有軛并癡,見分二名取,無明不別立,以非能取故。」釋曰:初兩行明三漏,次一行明瀑流及軛,後一行明四取。

欲煩惱并纏,除癡名欲漏者,此四十一物名欲漏體,謂欲界繫根本煩惱有三十一,并十纏成四十一。有漏上二界,唯煩惱除癡者,此有五十二物為有漏體,謂上二界根本煩惱各二十六,五部惑中各除瞋、癡也。

兩界合論,故成五十二。彼上二界雖有昏沈、掉舉二纏,不立為漏體者,以纏少故。

又此二纏隨從他起,不自在故。同無記內門,定地故合一者,明上二界合為有漏也。

一同無記性、二同內門轉、三同是定地,由此三義,二界隨眠合為一漏。無明諸有本,故別為一漏者,三界無明各有五種,此中十五物為無明漏,謂由無明為三有根本,別為一漏也。

瀑流軛亦然者,瀑流與軛體與漏同,故說亦然,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0932a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。