汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 20 · 大正藏 0930b

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0930b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0930b
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我的选文

繫,故前品雖斷而後品猶繫,是名斷非離繫。從此大文第七,明惑隨增,就中分二:一正明惑隨增、二明有隨眠心。

且初正明隨增者,論云:「何事有幾隨眠隨增?若隨事別答,便費多言論,是故應造《略毘婆沙》,由此雖勞少少功力,而能越渡大大問流。

謂法雖多,略有十六種,即三界五部及無漏法。能緣彼識名數亦然。

應知何法、何識境,易思何事、何隨眠隨增,此中且應知何法?何識境?」

頌曰:「見苦集修斷,若欲界所繫,自界三色一,無漏識所行。色自下各三,上一淨識境,無色通三界,各三淨識境。

見滅道所斷,皆增自識行,無漏三界中,後三淨識境。」釋曰:前兩行頌明苦集修三境。

後一行頌,上兩句明滅道境,下兩句明無漏境。見苦集修斷者,通標三界三部也。

若欲界所繫者,簡別前三部也。自界三色一,無漏識所行者,此上欲界所繫苦、集、修斷各五識緣,謂自界三及色界一,並無漏識,名為五識。

自界三者,即如前說苦、集、修也。及色界一者,謂修所斷,以色界修斷得緣欲界苦集修也。

無漏識者,謂無漏識亦緣欲界苦集修也。色自下各三,上一淨識境者,謂色界所繫苦、集、修斷各八識緣,謂自界三及下界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0930b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。