位名為未來，正作用位名為現在，作用謝位名為未來，正作用位名為現在，作用謝位名為過去，至位位中作異異說。如運位名為過去，至位位中作異異說。如運一籌置一位名一，置百位名百，置千位一籌置一位名一，置百位名百，置千位名千，歷位有別，籌體無異。尊者覺天說：名千，歷位有別，籌體無異。
尊者覺天說：待不同，三世有異，待謂觀待，前觀於後名待不同，三世有異，待謂觀待，前觀於後名為過去，後觀於前名為未來，觀待前後名為過去，後觀於前名為未來，觀待前後名為現在。如一女人名女、名母，觀母名女，為現在。如一女人名女、名母，觀母名女，觀女名母。論主評云：法救執法有轉變觀女名母。
論主評云：法救執法有轉變故，應置數論外道朋中，以數論執法有轉故，應置數論外道朋中，以數論執法有轉變故也。妙音所立世相雜亂，三世皆有三變故也。妙音所立世相雜亂，三世皆有三世相故。覺天所立世還雜亂，三世法中應世相故。
覺天所立世還雜亂，三世法中應有三世，謂過去世有多剎那，前後剎那應有三世，謂過去世有多剎那，前後剎那應名去來，中名現在。未來、現在類亦應然。名去來，中名現在。未來、現在類亦應然。
故此四中，第三世友立世最善，以約作用故此四中，第三世友立世最善，以約作用位立世差別故。位立世差別故。從此第二，經部廣破。頌曰：從此第二，經部廣破。
頌曰：「何礙用云何，無異世便壞，「何礙用云何，無異世便壞，有誰未生滅，此法性甚深。」有誰未生滅，此法性甚深。」釋曰：前三句經部破，第四句有宗答。何礙釋曰：前三句經部破，第四句有宗答。
何礙用云何者，此用字兩度言之，一何礙用、二用云何者，此用字兩度言之，一何礙用、二用云何。何礙用者，經部破云：汝說三世法用云何。何礙用者，經部破云：汝說三世法體常有，應一切時能起作用，何法礙用，時體常有，應一切時能起作用，何法礙用，時有時無？用云何者，汝說法體由作用故有時無？
用云何者，汝說法體由作用故三世有別，又此作用，云何得說為去來今？三世有別，又此作用，云何得說為去來今？且作用中而得更立有餘作用，用上有用，且作用中而得更立有餘作用，用上有用，便致無窮。無異者，有宗救也。用不離體，便致無窮。
無異者，有宗救也。用不離體，名為無異。既用即體，體既無無窮之過故，名為無異。
既用即體，體既無無窮之過故，用亦無無窮之失也。世便壞者，破也，此經用亦無無窮之失也。世便壞者，破也，此經部重破。若言無異，三世便壞，體既恒有，用部重破。
若言無異，三世便壞，體既恒有，用
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