三，下即欲界也，三謂前說苦集修斷，並上三，下即欲界也，三謂前說苦集修斷，並上界一，謂無色界修所斷識能緣色界苦集界一，謂無色界修所斷識能緣色界苦集修故，兼無漏淨識亦緣色界苦集修斷修故，兼無漏淨識亦緣色界苦集修斷故，此八識一一各皆容緣色界苦集修斷故，此八識一一各皆容緣色界苦集修斷也。無色通三界，各三淨識境者，無色所繫也。無色通三界，各三淨識境者，無色所繫苦集修斷各十識緣，謂通三界，各三為九，苦集修斷各十識緣，謂通三界，各三為九，三謂苦集修也。無漏淨識為十。此之十識三謂苦集修也。
無漏淨識為十。此之十識一一皆容緣無色界苦集修斷。見滅道所一一皆容緣無色界苦集修斷。
見滅道所斷，皆增自識行者，約三界說，且欲界繫見、斷，皆增自識行者，約三界說，且欲界繫見、滅道所斷為六識緣，五識如前，更增第滅道所斷為六識緣，五識如前，更增第六見滅所斷識。見道所斷亦六識緣，五識六見滅所斷識。見道所斷亦六識緣，五識如前，更增第六見道所斷識。自諦下識，名如前，更增第六見道所斷識。
自諦下識，名為自識也。色界見滅、見道所斷各為為自識也。色界見滅、見道所斷各為九識緣，八識如前，各增自一。無色界見九識緣，八識如前，各增自一。
無色界見滅、見道各十一識，緣十事如前，各增自一，滅、見道各十一識，緣十事如前，各增自一，准前欲界說也。無漏三界中，後三淨識境准前欲界說也。無漏三界中，後三淨識境者，謂無漏法通十識緣，謂三界中各後三者，謂無漏法通十識緣，謂三界中各後三部，謂見滅、見道、修所斷識，兼無漏識以為部，謂見滅、見道、修所斷識，兼無漏識以為第十，此之十識一一皆容緣無漏也。為第十，此之十識一一皆容緣無漏也。
為結前義，復說頌曰：結前義，復說頌曰：「見苦集修斷，欲色無色繫，「見苦集修斷，欲色無色繫，應知如次第，五八十識緣。應知如次第，五八十識緣。見滅道所斷，各增自識緣，見滅道所斷，各增自識緣，無漏法應知，能為十識境。」無漏法應知，能為十識境。」
論云：「如是了知十六種法為十六識所緣論云：「如是了知十六種法為十六識所緣境已，今應廣辨何事、何隨眠隨增？若別境已，今應廣辨何事、何隨眠隨增？若別疏條，恐文煩廣，故我於此略示方隅。且疏條，恐文煩廣，故我於此略示方隅。
且有問言：『所繫事內樂根有幾隨眠隨增？』有問言：『所繫事內樂根有幾隨眠隨增？』
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