路及工巧處所引意識，能具足緣十二處路及工巧處所引意識，能具足緣十二處境。」解云：此師據似威儀路心說也。境。」解云：此師據似威儀路心說也。
從此大文第二，明得心多少，論云：「於前所從此大文第二，明得心多少，論云：「於前所說十二心中，何心現前？幾心可得？」頌曰：說十二心中，何心現前？幾心可得？」
頌曰：「三界染心中，得六六二種，「三界染心中，得六六二種，色善三學四，餘皆自可得。」色善三學四，餘皆自可得。」釋曰：三界染心中得六六二種者，此明染心釋曰：三界染心中得六六二種者，此明染心得心多少。欲界染心得六心，色界染心亦得心多少。
欲界染心得六心，色界染心亦得六心，無色界染心唯得二心。且欲界得六心，無色界染心唯得二心。且欲界染心得六心者，謂欲染心正現前位容得染心得六心者，謂欲染心正現前位容得六心，謂欲界三，善、惡、有覆也。色、無色界各一六心，謂欲界三，善、惡、有覆也。
色、無色界各一心，有覆無記也。兼學心，成六也。且第一得心，有覆無記也。兼學心，成六也。
且第一得欲善心者，論云：「由疑續善及界退還，欲界欲善心者，論云：「由疑續善及界退還，欲界善心爾時名得。」解云：由疑續善，謂疑心發善心爾時名得。」解云：由疑續善，謂疑心發生正見，能續善根也。疑是染心，此即染心生正見，能續善根也。
疑是染心，此即染心生欲界善也。界退還者，謂從上界退還來生欲界善也。界退還者，謂從上界退還來生欲界染心也。於欲界續生必是染心，正生欲界染心也。
於欲界續生必是染心，正起染時，欲界善心此時亦得起法前得得起染時，欲界善心此時亦得起法前得得之也。得欲不善有覆及色有覆心者，論之也。得欲不善有覆及色有覆心者，論云：「由起惑退及界退還，得欲二心，不善、有云：「由起惑退及界退還，得欲二心，不善、有覆，及得色界一有覆心。」解云：由起惑退覆，及得色界一有覆心。」
解云：由起惑退者，此據離色界煩惱，後時起欲染退也。正者，此據離色界煩惱，後時起欲染退也。正起欲惑退染心時，欲界不善及有覆心，兼起欲惑退染心時，欲界不善及有覆心，兼色界有覆心，此時總得也。界退還者，從無色色界有覆心，此時總得也。
界退還者，從無色界退還來生欲界，受生心中得欲界二染，界退還來生欲界，受生心中得欲界二染，兼色界染心也。得無色有覆及學心者，兼色界染心也。得無色有覆及學心者，論云：「由起惑退，得無色界一有覆心及得論云：「由起惑退，得無色界一有覆心及得學心，故名得六。」色界染心正現前位得六心學心，故名得六。」
色界染心正現前位得六心
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