無學，謂自界四、色界三心、無色三心。此十心無學，謂自界四、色界三心、無色三心。此十心中，皆容命終生欲界染，故論云：「於續生位，中，皆容命終生欲界染，故論云：「於續生位，三界諸心皆可無間生欲界染心故。」能生四三界諸心皆可無間生欲界染心故。」
能生四心者，謂自界四，餘無生理。謂欲界染心心者，謂自界四，餘無生理。謂欲界染心不生上定及往彼界，故無生界理。餘從不生上定及往彼界，故無生界理。
餘從五生七者，餘謂欲界無覆無記。此無記心，五生七者，餘謂欲界無覆無記。此無記心，善等心外，名之為餘，從五心生，能生七心。善等心外，名之為餘，從五心生，能生七心。
從五生者，謂自界四及色界善，謂欲界通果從五生者，謂自界四及色界善，謂欲界通果無記，從色界善定生故。能生七心者，謂自無記，從色界善定生故。能生七心者，謂自界四及色界二、無色界一，故成七也。色界二界四及色界二、無色界一，故成七也。
色界二心者，一、生彼善，謂通果無記，還生彼定，以心者，一、生彼善，謂通果無記，還生彼定，以通果心唯與定心相出入故；二、生彼染，謂通果心唯與定心相出入故；二、生彼染，謂異熟、威儀無記心中命終，生彼染心，續生異熟、威儀無記心中命終，生彼染心，續生位也。無色界一心者，謂欲界無記心命終，約位也。
無色界一心者，謂欲界無記心命終，約續生位生無色染心。色善生十一者，色續生位生無色染心。色善生十一者，色善謂色界善心無間容生十一心，於十二善謂色界善心無間容生十一心，於十二心中，唯除無色無覆無記心，以無色界心中，唯除無色無覆無記心，以無色界唯有異熟生無記心。夫異熟心不許異地唯有異熟生無記心。
夫異熟心不許異地起，故不生也。能生無色染心者，據命終起，故不生也。能生無色染心者，據命終說。此復從九生者，此色界善心復從九心說。
此復從九生者，此色界善心復從九心生，謂於十二心中，唯除欲界二染污心，及生，謂於十二心中，唯除欲界二染污心，及除無色無覆無記，所以可知。有覆從八生除無色無覆無記，所以可知。有覆從八生者，謂色界有覆心從八心生，於十二心中，者，謂色界有覆心從八心生，於十二心中，除欲二染及學、無學。此復生於六者，此色除欲二染及學、無學。
此復生於六者，此色界有覆心復能生六心，謂自界三，欲善、不界有覆心復能生六心，謂自界三，欲善、不善、有覆無記。生欲善者，從染污定生欲善善、有覆無記。生欲善者，從染污定生欲善也。生欲不善有覆者，從色界染心命終，也。
生欲不善有覆者，從色界染心命終，於續生位生欲二染也。無覆從三生者，於續生位生欲二染也。無覆從三生者，謂色界無覆無記從三心生，謂自界三，餘謂色界無覆無記從三心生，謂自界三，餘
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