者，謂等無間緣及所緣緣，此之二緣興與者，謂等無間緣及所緣緣，此之二緣興與果用，與上相違。等無間緣於正生位而興果用，與上相違。等無間緣於正生位而興作用，與前二因於正滅位，是相違也。以等作用，與前二因於正滅位，是相違也。
以等無間果法生時，開避路故，與其處也。若無間果法生時，開避路故，與其處也。若所緣緣，於正滅位而興作用，與前三因於所緣緣，於正滅位而興作用，與前三因於正生位，是相違也。謂所緣緣能緣滅位方正生位，是相違也。
謂所緣緣能緣滅位方興作用，由心、心所要現在時方取境故。興作用，由心、心所要現在時方取境故。頌中不言增上緣者，以增上緣於一切法頌中不言增上緣者，以增上緣於一切法皆無障住，隨無障位，或於正生、或於正滅皆無障住，隨無障位，或於正生、或於正滅興與果用，皆不遮也。興與果用，皆不遮也。
從此第三，明法從緣生，於中有二：一總從此第三，明法從緣生，於中有二：一總明諸法、二隨難別解。且初總明諸法者，明諸法、二隨難別解。且初總明諸法者，論云：「已說諸緣及興作用，應言何法？由幾論云：「已說諸緣及興作用，應言何法？
由幾緣生？」頌曰：緣生？」頌曰：「心心所由四，二定但由三，「心心所由四，二定但由三，餘由二緣生，非天次等故。」餘由二緣生，非天次等故。」
釋曰：前三句辨緣生法，第四一句遮外道釋曰：前三句辨緣生法，第四一句遮外道宗。心、心所由四者，謂心、心所由四緣生。此宗。心、心所由四者，謂心、心所由四緣生。
此中因緣謂五因性。等無間緣者，謂心、心所必中因緣謂五因性。等無間緣者，謂心、心所必須前念等無間緣引發生故。所緣緣者，緣境須前念等無間緣引發生故。
所緣緣者，緣境起故。增上緣者，除自性外，餘一切法皆不障起故。增上緣者，除自性外，餘一切法皆不障故。二定但由三者，謂無想、滅盡二定由三故。
二定但由三者，謂無想、滅盡二定由三緣生，非能緣故，除所緣緣。由因緣者，謂緣生，非能緣故，除所緣緣。由因緣者，謂由二因：一俱有因，謂二定上生等四相；二同由二因：一俱有因，謂二定上生等四相；
二同類因，謂前已生同地善法。若無想定，無想類因，謂前已生同地善法。若無想定，無想天中一切善法是同地也。若滅盡定，有頂天中一切善法是同地也。
若滅盡定，有頂天中一切善法是同地也。等無間緣者，謂天中一切善法是同地也。等無間緣者，謂入二定，前心、心所法為等無間緣，引生二入二定，前心、心所法為等無間緣，引生二定也。增上緣者，謂如前說。論云：「如是二定也。
增上緣者，謂如前說。論云：「如是二
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