三種，除工巧處，上界都無造作種種工巧三種，除工巧處，上界都無造作種種工巧事故。於無色界，無覆唯一，謂異熟生。故前事故。於無色界，無覆唯一，謂異熟生。
故前無覆合成八種。如是十二為二十心，謂欲無覆合成八種。如是十二為二十心，謂欲界八，二善、二染、四無記心也。色界六種，前界八，二善、二染、四無記心也。
色界六種，前八心上，除不善、工巧二也。無色界四，於前八心上，除不善、工巧二也。無色界四，於前六上，更除威儀、通果二心也。兼、學無學，故六上，更除威儀、通果二心也。
兼、學無學，故成二十。威儀路心者，行、住、坐、臥名為威成二十。威儀路心者，行、住、坐、臥名為威儀路，此用色、香、味、觸為體，此之威儀心所儀路，此用色、香、味、觸為體，此之威儀心所緣故，名之為路。威儀即路，名威儀路，緣威緣故，名之為路。
威儀即路，名威儀路，緣威儀路心，名威儀路心。威儀路之心，依主釋也。儀路心，名威儀路心。威儀路之心，依主釋也。
此威儀路心總有三種：一：起威儀路心，此威儀路心總有三種：一：起威儀路心，唯是意識；二、緣威儀路心，通眼等四識，除唯是意識；二、緣威儀路心，通眼等四識，除耳識也，及取意識；三、似威儀路心，即通六耳識也，及取意識；
三、似威儀路心，即通六識，如汎爾緣外色、聲等心，名似威儀路也。識，如汎爾緣外色、聲等心，名似威儀路也。二、工巧處心者，工巧處有二：一、身工巧，謂刻二、工巧處心者，工巧處有二：一、身工巧，謂刻鏤等；二、語工巧，謂歌詠等。若身工巧，以四鏤等；
二、語工巧，謂歌詠等。若身工巧，以四境為體，以身工巧起時不離四境故。若境為體，以身工巧起時不離四境故。
若語工巧，以五境為體，以語起時不離五語工巧，以五境為體，以語起時不離五境故。此二工巧心所緣故，名之為處。工巧境故。此二工巧心所緣故，名之為處。
工巧即處，名工巧處，工巧處之心，名工巧處心，即處，名工巧處，工巧處之心，名工巧處心，依主釋也。此工巧心略有三種：一、起工巧依主釋也。此工巧心略有三種：一、起工巧心，唯在意識；二、緣工巧心，通五識及意識；心，唯在意識；
二、緣工巧心，通五識及意識；三、似工巧心，亦通六識。通果心者，謂能變三、似工巧心，亦通六識。
通果心者，謂能變化心，及天眼、耳通果。此能變化心，緣色等四化心，及天眼、耳通果。此能變化心，緣色等四境，謂化四境故，亦緣於聲，有發語通果心境，謂化四境故，亦緣於聲，有發語通果心故。論云：「威儀路等三無覆心，色、香、味、觸為故。
論云：「威儀路等三無覆心，色、香、味、觸為所緣境。工巧處等，亦緣於聲。如是三心唯所緣境。工巧處等，亦緣於聲。
如是三心唯是意識，威儀路、工巧處加行亦通四識是意識，威儀路、工巧處加行亦通四識五識。」有餘師說：「有威儀五識。」有餘師說：「有威儀
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